本文關(guān)鍵詞：再論道德的能力之知——評(píng)黃勇教授的良知詮釋

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【摘要】：黃勇良知詮釋的獨(dú)到之處是聚焦于"愿不愿"的問(wèn)題,即行動(dòng)的動(dòng)力問(wèn)題。他將良知界定為動(dòng)力之知(knowing to),發(fā)前人之所未發(fā),給人很大的啟發(fā)。但是,這一詮釋也存在不少問(wèn)題。從"knowing that""knowing how"、道德的能力之知和非道德的能力之知、賴爾和陽(yáng)明的良知概念、良知之自然性、良知天賦論等六個(gè)方面,可對(duì)黃勇的良知詮釋提出商榷。陽(yáng)明良知概念的實(shí)質(zhì)是道德的能力之知,即道德德性-實(shí)踐智慧。良知詮釋不必訴諸命題性知識(shí)和能力之知之外的第三種知識(shí)。
【作者單位】： 華東師范大學(xué)哲學(xué)系/中國(guó)現(xiàn)代思想文化研究所;
【關(guān)鍵詞】： 良知 道德的能力之知 非道德的能力之知 動(dòng)力之知
【基金】：國(guó)家社科重大課題“馮契哲學(xué)文獻(xiàn)整理及思想研究”(15ZDB012) “2011計(jì)劃-公民道德建設(shè)與社會(huì)風(fēng)尚協(xié)同創(chuàng)新中心”的階段性成果
【分類號(hào)】：B82-0
【正文快照】： 新世紀(jì)以來(lái),圍繞著“knowing how”問(wèn)題,理智主義和反理智主義之爭(zhēng)已成為一個(gè)世界性的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。在中國(guó)哲學(xué)的語(yǔ)境中,人們很自然地會(huì)聯(lián)想到傳統(tǒng)的知行哲學(xué),特別是王陽(yáng)明的知行合一論和致良知說(shuō)。在討論陽(yáng)明知論時(shí),不少論者傾向于用賴爾的“knowing how”概念來(lái)加以詮釋。a當(dāng)然

【相似文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1019826