本文關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)“和”文化與環(huán)境哲學(xué)中國化理論體系的構(gòu)建

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【摘要】：“和”是中國傳統(tǒng)文化所秉承的一貫之道與基本精神,也是其最高境界,傳統(tǒng)文化本質(zhì)上可謂之“和”文化。西方環(huán)境哲學(xué)在西方文化的背景下應(yīng)運(yùn)而生,但由于其特定的民族性與自身的理論困境,終不能為我國的生態(tài)文明實(shí)踐所直接運(yùn)用。將傳統(tǒng)“和”文化與西方環(huán)境哲學(xué)結(jié)合來實(shí)現(xiàn)環(huán)境哲學(xué)的中國化,無論對(duì)于中國環(huán)境哲學(xué)理論的構(gòu)建還是對(duì)于當(dāng)前生態(tài)文明實(shí)踐都具有里程碑式的意義。本文結(jié)合史料,運(yùn)用邏輯與歷史統(tǒng)一的方法,對(duì)傳統(tǒng)“和”文化和西方環(huán)境哲學(xué)的發(fā)展進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理與研究�？疾炝恕昂汀蔽幕臍v史演進(jìn)與實(shí)現(xiàn)特征,劃分了“和”文化的五種理論形態(tài),論證了“和”文化在人類文化史上的地位。同時(shí)也梳理了西方環(huán)境哲學(xué)的演進(jìn)過程與思想觀點(diǎn),劃分了環(huán)境哲學(xué)在中國發(fā)展的三個(gè)階段。在此基礎(chǔ)上,將傳統(tǒng)“和”文化與西方環(huán)境哲學(xué)有機(jī)結(jié)合,分析了環(huán)境哲學(xué)中國化的必要性、迫切性和可能性,提出環(huán)境哲學(xué)本土化的原則與方法,進(jìn)而刻畫了中國環(huán)境哲學(xué)理論體系的某種雛形。生態(tài)危機(jī)實(shí)則是文化危機(jī)。但是,西方傳統(tǒng)的環(huán)境哲學(xué)仍舊局限于處理人與自然之間的矛盾關(guān)系,并沒有看到解決環(huán)境問題的實(shí)質(zhì)在于文化的根基。中國環(huán)境哲學(xué)起步較晚,大多直接借鑒西方的環(huán)境哲學(xué)理論,但未加以本土化研究的環(huán)境哲學(xué)很難解決中國現(xiàn)實(shí)的環(huán)境問題�！昂汀蔽幕鳛槲覈怨乓詠碚{(diào)節(jié)人與自身、人與人、人與自然之間矛盾關(guān)系的高級(jí)哲理,與當(dāng)今環(huán)境哲學(xué)的主題不謀而合。因此,環(huán)境哲學(xué)在中國完全可以找到其立足的文化根基.“和”文化作為博大、深邃的傳統(tǒng)文化,對(duì)當(dāng)代中國環(huán)境哲學(xué)理論體系構(gòu)建的啟示,良以有之。本文的獨(dú)到之處在于:其一,對(duì)傳統(tǒng)“和”文化進(jìn)行了深入系統(tǒng)的理論分析,總結(jié)了傳統(tǒng)“和”文化的基本特征和實(shí)現(xiàn)途徑,從理論上首次闡明了“和”文化的五種表現(xiàn)形態(tài),即陰陽之道的宇宙觀、和同之辨的方法論、知行合一的認(rèn)識(shí)論、中庸之德的道德觀以及天人合一的價(jià)值觀,形成了對(duì)傳統(tǒng)“和”文化的深刻認(rèn)知和系統(tǒng)把握;其二,將傳統(tǒng)“和”文化與西方環(huán)境哲學(xué)有機(jī)貫通,并結(jié)合我國當(dāng)代生態(tài)文明實(shí)踐,以此三個(gè)維度的統(tǒng)一創(chuàng)造性地提出了環(huán)境哲學(xué)中國化的原則、方法以及理論框架的雛形,為環(huán)境哲學(xué)中國化理論體系的構(gòu)建邁出了堅(jiān)實(shí)可行的第一步,克服了該研究多年來在理論外圍徘徊的現(xiàn)狀。
【關(guān)鍵詞】：傳統(tǒng)“和”文化 西方環(huán)境哲學(xué) 環(huán)境哲學(xué)中國化
【學(xué)位授予單位】：哈爾濱工業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：B82-058
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-9
• 第1章 緒論9-19
• 1.1 課題的提出及研究的目的和意義9-11
• 1.1.1 課題的提出9
• 1.1.2 課題研究的目的和意義9-11
• 1.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及分析11-17
• 1.2.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀11-14
• 1.2.2 國外研究現(xiàn)狀14-16
• 1.2.3 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀簡(jiǎn)析16-17
• 1.3 主要研究?jī)?nèi)容和研究方法17-19
• 1.3.1 主要研究?jī)?nèi)容17-18
• 1.3.2 主要研究方法18-19
• 第2章 傳統(tǒng)“和”文化及其在人類文化史上的地位19-28
• 2.1 傳統(tǒng)“和”文化的歷史演進(jìn)和實(shí)現(xiàn)特征19-22
• 2.1.1“和”與傳統(tǒng)文化19-20
• 2.1.2 傳統(tǒng)“和”文化的歷史演進(jìn)20-21
• 2.1.3 傳統(tǒng)“和”文化的實(shí)現(xiàn)特征21-22
• 2.2 傳統(tǒng)“和”文化的理論形態(tài)22-25
• 2.2.1 陰陽之道的宇宙觀22
• 2.2.2 和同之辨的方法論22-23
• 2.2.3 知行合一的認(rèn)識(shí)論23
• 2.2.4 中庸之德的道德觀23-24
• 2.2.5 天人合一的價(jià)值觀24-25
• 2.3 傳統(tǒng)“和”文化在人類文化史上的地位25-27
• 2.3.1 中西文化的基本差異25
• 2.3.2 當(dāng)前世界的發(fā)展和西方文化的教訓(xùn)25-26
• 2.3.3“和”文化引領(lǐng)未來人類文化發(fā)展的基本趨勢(shì)26-27
• 2.4 本章小結(jié)27-28
• 第3章 環(huán)境哲學(xué)的歷史演進(jìn)、思想觀點(diǎn)及其在中國的發(fā)展28-36
• 3.1 環(huán)境哲學(xué)的歷史演進(jìn)28-30
• 3.1.1 環(huán)境倫理意識(shí)的萌發(fā)28
• 3.1.2 環(huán)境哲學(xué)思想的確立28-29
• 3.1.3 環(huán)境哲學(xué)思想的發(fā)展29-30
• 3.2 環(huán)境哲學(xué)的思想觀點(diǎn)30-33
• 3.2.1 人類中心論30-31
• 3.2.2 非人類中心論31-32
• 3.2.3 協(xié)同進(jìn)化論32-33
• 3.3 環(huán)境哲學(xué)在中國的發(fā)展33-35
• 3.3.1 翻譯和引進(jìn)階段33-34
• 3.3.2 討論和論爭(zhēng)階段34
• 3.3.3 本土化嘗試階段34-35
• 3.4 本章小結(jié)35-36
• 第4章 從傳統(tǒng)“和”文化看環(huán)境哲學(xué)中國化理論體系的構(gòu)建36-44
• 4.1 環(huán)境哲學(xué)中國化的前提條件36-38
• 4.1.1 環(huán)境哲學(xué)中國化的必要性36-37
• 4.1.2 環(huán)境哲學(xué)中國化的迫切性37
• 4.1.3 環(huán)境哲學(xué)中國化的可能性37-38
• 4.2 環(huán)境哲學(xué)中國化的原則和方法38-40
• 4.2.1 環(huán)境哲學(xué)中國化的基本原則38-39
• 4.2.2 環(huán)境哲學(xué)中國化的方法和路徑39-40
• 4.3 環(huán)境哲學(xué)中國化的理論體系框架40-43
• 4.3.1 中國環(huán)境哲學(xué)的宇宙觀40-41
• 4.3.2 中國環(huán)境哲學(xué)的方法論41
• 4.3.3 中國環(huán)境哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論41-42
• 4.3.4 中國環(huán)境哲學(xué)的道德觀42
• 4.3.5 中國環(huán)境哲學(xué)的價(jià)值觀42-43
• 4.4 本章小結(jié)43-44
• 結(jié)論44-46
• 參考文獻(xiàn)46-50
• 致謝50

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