從唯物史觀的角度看,人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的社會主要矛盾,是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證矛盾在當(dāng)代中國的集中體現(xiàn)。受此影響,青年中產(chǎn)生了因物質(zhì)條件得到改善、階層流動受到限制、價值觀念集體迷失等影響而形成的"低欲望群體"。該群體具有自我懷疑、自我否定、自我安慰、自我關(guān)愛等主要特征,需要辯證分析、正確引導(dǎo)。新時代青年應(yīng)在奮斗中釋放激情、追逐理想,真正跑好歷史傳遞的接力棒。各界應(yīng)高度重視青年工作,積極為青年的發(fā)展創(chuàng)造條件,使青年"有條件、有動力、有可能"成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者。 

【文章來源】：社會主義研究. 2020,(03)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：9 頁

【文章目錄】：
一、“低欲望群體”的形成緣由
    （一）轉(zhuǎn)型期快速發(fā)展的社會經(jīng)濟(jì)，奠定了社會群體的物質(zhì)基礎(chǔ)
    （二）轉(zhuǎn)型期相對固化的社會結(jié)構(gòu)，阻礙了階層之間的垂直流動
    （三）轉(zhuǎn)型期集體迷失的價值體系，降低了社會群體的流動欲望
二、“低欲望群體”的主要特征
    （一）自我懷疑：逃避責(zé)任的價值迷失
    （二）自我否定：得過且過的遁世態(tài)度
    （三）自我安慰：沉湎現(xiàn)狀的虛無主義
    （四）自我關(guān)愛：他者角色的集體退場
三、“低欲望群體”的影響分析
    （一）“低欲望群體”有一定的合理性
    （二）“低欲望群體”具有明顯的局限性
        1. 價值多元化
        2. 自我中心化
        3. 幸福本位化
        4. 道德實(shí)用性
        5. 人際世俗化
四、“低欲望群體”的引導(dǎo)策略
    （一）強(qiáng)化理想信念
    （二）保障利益訴求
    （三）注重人文關(guān)懷
    （四）健全保障機(jī)制
五、結(jié)語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[3]佛系現(xiàn)象對青年價值觀的影響及其引導(dǎo)[J]. 周海燕.  江西社會科學(xué). 2019(06)
[4]對“佛系青年”的辯證認(rèn)識——以馬克思主義為視角[J]. 邵鵬.  廣西青年干部學(xué)院學(xué)報. 2019(01)
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[6]佛系是一種消極的善[J]. 汪行福.  探索與爭鳴. 2018(04)
[7]“佛系青年”與“青年消失論”[J]. 金理.  探索與爭鳴. 2018(04)
[8]青年“佛系人生”的存在主義之殤[J]. 宋德孝.  中國青年研究. 2018(03)
[9]“90后”青年社會認(rèn)知特征和社會評價分析[J]. 崔巖.  青年研究. 2016(04)
[10]社會轉(zhuǎn)型:當(dāng)代中國社會心理特征嬗變及其走向[J]. 謝天,俞國良.  河北學(xué)刊. 2016(03)

博士論文
[1]轉(zhuǎn)型期中國社會階層固化探究[D]. 楊文偉.中共中央黨校 2014



本文編號：3020727