【摘要】：思想政治教育滲透在各類教育當中,與其他教育同向同行。黨和國家一直高度重視對農(nóng)民的思想政治教育工作,但農(nóng)民思想政治教育普遍存在內(nèi)容過于宏觀抽象、形式上缺乏創(chuàng)新等問題。農(nóng)民的整體文化水平低,書面信息理解和接受能力差,農(nóng)民思想政治教育具有特殊性,應多采取潛移默化的方式展開。鄉(xiāng)村廟會由于農(nóng)民參與積極性高,參與人數(shù)多,組織活動多,已經(jīng)成為農(nóng)民思想政治潛教育的重要場所。在新時期要做好農(nóng)民的思想政治教育,就要整合鄉(xiāng)村廟會等文化資源,多渠道、多方式、多層次去宣傳黨和國家的意識形態(tài)、思想觀念和道德規(guī)范,以此提高農(nóng)民的思想政治覺悟、道德素質(zhì)和遵紀守法等理念。本研究主要以潛教育理論、灌輸理論、思想政治教育接受理論等作為理論基礎,在對鄉(xiāng)村廟會展開田野調(diào)查的基礎上,分析鄉(xiāng)村廟會中農(nóng)民思想政治潛教育的特點、優(yōu)勢,探究其存在問題及原因所在,并提出加強鄉(xiāng)村廟會中農(nóng)民思想政治潛教育的對策建議。當前鄉(xiāng)村廟會具有參與人數(shù)多,身份多元、廟會類型多,活動內(nèi)容豐富等特點,鄉(xiāng)村廟會中蘊含的思想政治潛教育的形態(tài)包括靜態(tài)和動態(tài)兩種,靜態(tài)潛教育包括經(jīng)文典籍陳列以及懸掛包含思想政治教育內(nèi)容的橫幅、標語和對聯(lián),動態(tài)潛教育包括戲曲表演、勸善講唱、群眾互相交流和廟會中的互幫互助等內(nèi)容。鄉(xiāng)村廟會中的思想政治潛教育具有自發(fā)性、混雜性和間接性等特點,以及形式多樣,有利于提高思想政治教育的有效性、內(nèi)容豐富易于被農(nóng)民接受、與群眾生活聯(lián)系密切,有吸引力、參與人數(shù)多,輻射面廣、組織保障等優(yōu)勢,但也存在混雜負面思想、教育內(nèi)容不系統(tǒng)、農(nóng)民實用性思想較強等問題,其原因就在于廟會信仰的唯心主義性質(zhì)、廟會管理者缺乏教育意識、政府對鄉(xiāng)村廟會認識不全面和農(nóng)民不恰當?shù)淖诮虤w因等。要加強鄉(xiāng)村廟會中的農(nóng)民思想政治潛教育的效果,基層政府應采取樹立對鄉(xiāng)村廟會的正確認識觀念、規(guī)范管理和主動介入等做法。本論文的創(chuàng)新之處在于研究方法的創(chuàng)新和研究內(nèi)容的創(chuàng)新,但也存在研究不夠深入等問題。
【學位授予單位】：西北農(nóng)林科技大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2019
【分類號】：D422.62
【圖文】：

發(fā)展和社會變遷等因素影響，鄉(xiāng)村廟會呈現(xiàn)出較強的多樣性，根據(jù)鄉(xiāng)村廟會中人們的活動重點，可以分為信仰活動為主型廟會、商貿(mào)活動為主型廟會、文化娛樂活動為主型廟會、混合型廟會四大類。2.1.2.1 信仰活動為主型廟會信仰型廟會是指主要以敬拜、祭祀等信仰儀式活動為主的廟會。這類廟會中的商業(yè)攤點規(guī)模小，僅有少量的攤販售賣簡單的飲食、玩具和其他生活用品。陜西省武功縣金仙觀廟會即屬于此種廟會。金仙觀廟會的大殿規(guī)模大，一共有八處廟殿，一共供奉了50多個神yG，且剛好處于武功縣、楊凌區(qū)、扶風縣幾個區(qū)縣的交界處的黃土坡上，除了戲臺前有一小片空地外，其余人們都要在廟觀內(nèi)狹小的空間里活動。金仙觀的大型廟會一年內(nèi)有三到四次，每次廟會參與民眾都有上萬人。在金仙觀戲臺前廣場西側(cè)，僅有十余家商販擺攤設點，主要售賣當?shù)氐奶厣〕�、兒童玩具和游樂設施、燈籠等節(jié)慶用品（圖2-1），以備參加廟會民眾的饑餓、口渴之需，以及安撫幼兒情緒之需等。廟會的活動內(nèi)容非常豐富，包括敬拜神靈、眾人游船、抽簽卜卦問事、勸善講經(jīng)、經(jīng)師念經(jīng)、接受新成員、唱戲和看戲、鑼鼓表演、自樂班表演等。以上活動，除了三項民眾性娛樂表演的內(nèi)容，其余六項都屬于信仰性活動。

西北農(nóng)林科技大學碩士學位論文2019年正月

本文編號：2757156