本文關(guān)鍵詞：人文主義地理學家眼中的“地方”，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

中國旅游發(fā)展筆談第28卷2013年第4期

些村民跟我說起，現(xiàn)在他們有更多的時間和精力去經(jīng)營耕種和個人的生意。在20世紀90年代，村民們的大部分時間都用于接待游客和為他們表演。一“那時，個村民告訴我，我們幾乎不回去睡覺。晚等所有的游客都回家了之后，我們不得不頂著月上，

光在地里干活�，F(xiàn)在，我們只需要為他們做飯即可，。他們也很享受這種在‘苗家樂’的時光”

隨著鄉(xiāng)村成為城市游客的休閑娛樂場所，學者許多學者訪問對鄉(xiāng)村功能的變化有何見解？過去，

稱贊了村民們在保護他們的文化遺產(chǎn)、了郎德上寨，

并展示給游客以供他們學習和參觀方面所做出的努力。但是，如今一些貴州的學者也向我表達了他們對郎德上寨的發(fā)展模式的失望和憂慮之情。他們認為，郎德上寨和許多其他鄉(xiāng)村一樣，簡單地轉(zhuǎn)變成了“游城市的游樂場。一位貴州的朋友最近告訴我，客再也不對真正的苗文化感興趣了。他們只是來尋”找樂趣的，只是為了短暫地逃離城市而已。中國鄉(xiāng)村正在喪失其提供文化凝聚力的角色，這對于她來對于城市研究學者來說是一個巨大的憾事。但是，

講，鄉(xiāng)村似乎就是應當被賦予這樣的角色和意義的；而村民們自己也似乎對賺錢和過上舒適的生活更感興趣。

許多中國學者十分關(guān)心農(nóng)村社會的公平正義等有關(guān)農(nóng)民權(quán)利的問題①②。如果沒有他們在城市里為農(nóng)民搖旗吶喊，農(nóng)民的情況可能更加糟糕。所以，我無意提出鄉(xiāng)村旅游對鄉(xiāng)村發(fā)展毫無裨益的論斷。事實上，中國社會主義新農(nóng)村建設(shè)項目明確呼吁中國城市應該回饋農(nóng)村。這種發(fā)展模式值得我們關(guān)注，亦鑒于很多鄉(xiāng)村地區(qū)依然在飽受一包括地方官員的貪污腐化、非法強占系列的困擾，

土地、工業(yè)污染和一系列其他社會問題。然而，在城市化的進程中，對于這些問題的解決遠非將鄉(xiāng)村變身為風景勝地、保存完好的博物館、遺產(chǎn)古甚至是激光槍戰(zhàn)的游樂場這么簡單。一對新跡，

婚夫婦在苗寨拍攝婚紗照，或者是城市游客到鄉(xiāng)村來玩一個下午的激光槍戰(zhàn)游戲，這些都沒有任何的不妥之處。但是，我希望鄉(xiāng)村城市化進程所涉及的，不僅僅是越來越多的游客在他們的周末時間來訪問已經(jīng)空蕩蕩的、博物館似的鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村旅游需要成為一種工具，通過它使得鄉(xiāng)村城市化變得更加有意義。而這些意義本身的構(gòu)建，則應當更多地從本地村民自身的角度出發(fā)。

（作者為該系教授，博士；安寧、吳汶佳、王俊、楊蓉、楊茜好譯，錢俊希、朱竑校；收稿時間：2013－03－19）

·6·

人文主義地理學家眼中的“地方”周尚意

（北京師范大學地理學與遙感科學學院，北京100875）

《旅游地理學手冊》（TheRoutledgeHandbookofTourismGeographies）開篇的第一句話是：地理學對旅游地“地方性”的研究進展很快。近幾十年地理（例如“文化轉(zhuǎn)向”、“制度轉(zhuǎn)學中的各種“轉(zhuǎn)向”

），向”導致學者們重新審視關(guān)于“地方”的各種討——我們在旅游學研論③，同時也喚起學者們思考—究中是否正確運用到地方理論，以之指導我們的理論研究及應用研究（如旅游規(guī)劃和旅游管理）。

因為曾拜讀過著名人文主義地理學家段義孚的若干著作，所以筆者在這里以段義孚的地方概念展開對“地方”的思考。筆者前幾年認為，，段義見其《空間與地孚的地方感旨在強調(diào)個人的經(jīng)歷，

（SpaceandPlace：ThePerspectiveofExperience）。方》

他的觀點是，一個人在一個地方生活久了，便對自己的生活環(huán)境中的一山一水、一草一木、一磚一瓦產(chǎn)生了感情。這種情感的依戀就是地方感。這種地方感是自己的，不是他人的，因此具有主體性。他人（包括旅游者）來到一地，眼中的地方感與在本地生長起來的人們的地方感截然不同。目前，有許多旅游地理學研究不太強調(diào)這種不同，有些研究文章寫出了不同，但是淺嘗輒止。旅游業(yè)的使得一個地方的“我者”與“他者”之間的對發(fā)展，

話不可回避。有些研究者的調(diào)查結(jié)論是，旅游者的地方感與本地人的地方感之間存在差異，如果同意段義孚地方具有主體性的觀點，這個結(jié)論實。有些研究還在這際上是一個無需調(diào)查的“公理”

種差異性的基礎(chǔ)上外推出新的結(jié)論，即由于旅游者沒有真正感受到當?shù)厝说牡胤礁�，所以需要旅旅游區(qū)景觀設(shè)計等方面游景區(qū)在旅游解說系統(tǒng)、

強化那些未被游客感知到的地方文化特點�！八摺迸c“我者”的地方感差異是永恒的。對于旅游者，他們內(nèi)心預設(shè)的旅游目的地的地方性，或想象與在旅游目的地看到的地方性一致中的地方性，

ThogersenSS．ReturnoftheChinesepeasant：Farmersand

①

theirintellectualadvocates．［J］Issues＆Studies，2003，39（4）：230－239．

②

DayA．Theendofthepeasant？NewruralreconstructioninWilsonJ．TheRoutledgeHandbookofTourismGeographies（the

China［J］．Boundary2，2008Summer，35（2）：49－73．

③

15thEdition）［M］．LondonandNewYork：Routledge，2012．

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