本文關(guān)鍵詞：泰山—五岳獨(dú)尊的緣起，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《山東大學(xué)》 2008年

泰山—五岳獨(dú)尊的緣起

王建河  

【摘要】： 東岳泰山,西岳華山,中岳嵩山,南岳衡山,北岳恒山是中國境內(nèi)的名山。泰山在五岳之中,高不如恒山,秀不如衡山,峻遠(yuǎn)遜于華山。為什么稱之為“五岳獨(dú)尊”呢?泰山何時(shí)起源,泰山何以獨(dú)尊?自古以來,許多中外專家、學(xué)者不斷研究、探索著其中的含蘊(yùn)和奧秘。有關(guān)泰山碑刻、泰山文化、泰山宗教等方面的研究成果很多,尤其是關(guān)于泰山介紹性的文章繁多,但對(duì)泰山五岳獨(dú)尊緣起的論證性文章卻少之又少。況且這也是很難說清楚的。有學(xué)者認(rèn)為,泰山原是大山的泛稱,并不是某山的專名,其理由是“泰,太,大”三字互通,泰山的原始義為大山。因此,泰山是大山的泛稱而非專名。泰山這一山名,歷史上曾有過移動(dòng),西周、春秋初年的泰山是位于今平邑、蒙陰、費(fèi)縣三縣之交的蒙山。該觀點(diǎn)固然新穎,但論證不足。泰山的原始義為大山是對(duì)的,但不能說泰山是大山的泛稱而非專名。甲骨文和金文中只有“大”字,沒有“泰,太”字。后者是為區(qū)別“大”字而創(chuàng)新的后起字。泰山是為了別與其它大山,就成為專有名詞,即山東泰安的泰山。因文化中心轉(zhuǎn)移,泰山這一山名曾經(jīng)有過移動(dòng),除泰沂山系以外,山東境內(nèi)的新泰、肥城、臨朐都有小泰山之說是可信的,但不可以作為泰山山名有過移動(dòng)之據(jù)。因山名可重,但不可移。就像街道名稱,北京有南京路、上海路,而不能說南京、上海就在北京一樣。況且小泰山畢竟是小泰山,而不是大泰山。然而從該例證中更能看出泰山的威嚴(yán)。或許因當(dāng)時(shí)的交通、經(jīng)濟(jì)、文化、生活水平等條件的限制,平民百姓就近祭拜小泰山來代替泰山的緣故吧。至于西周、春秋初年的泰山即蒙山之說,王恩田先生在《東岳泰山考辨》中論證了此說法是沒有依據(jù)的。 泰山之所以成為五岳獨(dú)尊,首先源于泰山所處的特殊的地理位置和自然景觀。我們的祖先在古黃河沿岸繁衍生息。黃河從發(fā)源地到下游地區(qū),流經(jīng)泰山被阻,須改道流入渤海成扇面結(jié)構(gòu)。其次,東夷族是我國東部沿海的古老部族。東夷人的圖騰崇拜中有不少氏族部落以太陽為圖騰、以鳥為圖騰、以龍、虎等為圖騰。隨著考古資料的增多,學(xué)術(shù)界又逐漸形成了海岱地區(qū)的史前文化屬于東夷少昊氏、太昊氏為代表的文化這一共識(shí)。根據(jù)文獻(xiàn)記載的少昊氏之后裔大都分布在山東及附近地帶,與大汶口文化的分布范圍吻合。第三,最重要的是泰山自古就是一座充滿神話傳說的“神山”。史料記載,從黃帝始祖開始有72位封建帝王崇拜泰山,視泰山為神山、圣山,不斷地加以封禪祭祀有重大關(guān)系。第四,泰山文化的形成與發(fā)展是其它四岳無法比擬的。泰山文化主要包括:景觀文化、封禪文化、宗教文化、人文文化和建筑文化等。泰山文化的精髓是:泰山的主題是發(fā)育萬物,峻極于天;泰山的精神是頂天立地,大義凜然;泰山的個(gè)性是自強(qiáng)不息,堅(jiān)忍不拔;泰山的品德是虛懷若谷,與人為善。 總之,神話傳說時(shí)期的泰山也好,歷朝歷代封建帝王祭拜的泰山也罷,作為中華民族的象征的泰山總是存在的。在戰(zhàn)亂年代,泰山因?qū)以怩遘k而滿目瘡痍。中華人民共和國成立后,泰山的面貌大為改觀。1982年,國務(wù)院公布泰山為全國重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。很多專家、學(xué)者對(duì)泰山的地質(zhì)、古生物地層、地貌、氣候、水文、植物生態(tài)、歷史、文學(xué)、美學(xué)、石刻藝術(shù)、建筑、宗教、園林、旅游等進(jìn)行了多學(xué)科的考察、研究與論證。1987年12月11日,被聯(lián)合國教科文組織的法國巴黎會(huì)議冠以“世界自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)”的桂冠。世界遺產(chǎn)專家盧卡斯先生在命名文件中評(píng)價(jià)說:“泰山兼有自然的、歷史的、文化的價(jià)值,這是個(gè)好特點(diǎn),這意味著中國貢獻(xiàn)了一種特殊的、獨(dú)一無二的遺產(chǎn),”“泰山把自然與文化獨(dú)特地結(jié)合在一起,并在人與自然的概念上開闊了眼界,這是中國對(duì)人類遺產(chǎn)的巨大貢獻(xiàn)�！笔澜邕z產(chǎn)委員會(huì)評(píng)價(jià):莊嚴(yán)神圣的泰山,兩千年來一直是帝王朝拜的對(duì)象,其山中的人文杰作與自然景觀完美和諧地融合在一起。泰山一直是中國藝術(shù)家和學(xué)者的精神源泉,是古代中國文明和信仰的象征。難怪歷史學(xué)家說,泰山是中華民族歷史的局部縮影;哲學(xué)家說,泰山文化是中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”思想最為形象的代表;考古學(xué)家說,泰山是個(gè)大文物;文學(xué)家說,泰山是中華民族的精神家園;老百姓則說,泰山是座神山。 本文試圖從泰山的地理位置、直觀形象和泰山文化諸方面,結(jié)合歷史文獻(xiàn)及文物考古資料考證“泰山—五岳獨(dú)尊的緣起”。泰山的直觀形象主要從幾個(gè)方面展開論述:泰山的地理位置及地質(zhì)地貌,泰山歷經(jīng)太古代至新生代的演變過程,即古泰山形成期—海陸演變期—今泰山形成期。泰山以獨(dú)特的地理位置巍峨聳立于世界的東方,為世人所仰慕。泰山人文和自然景觀既有雄、奇、險(xiǎn)、秀、幽、奧、曠的迷人景色,又有旭日東升、云海玉盤、晚霞夕照、黃河金帶、碧霞寶光、霧凇雨凇、云門天梯、云龍三現(xiàn)、石塢松濤、盛夏冰洞十大自然奇觀和黑龍?zhí)丁⑸茸友�、天燭峰、桃花峪、對(duì)松山、三潭疊瀑、云步橋、壺天閣、小洞天、谷山勝景十大自然景觀。尤其是登山過程中的十八盤,每邁一步,都是對(duì)登山者的意志考驗(yàn),對(duì)人生追求的良好體味。從南天門,過天街,到達(dá)玉皇頂,沿途的艱辛,云消霧散,身處仙境,則心曠神怡,內(nèi)心深處充滿了偉大的成就感。 泰山文化主要包括景觀文化、封禪文化、宗教文化、人文文化、建筑文化等。盡管不同層面的人,對(duì)此有不同程度的理解和詮釋,但是泰山文化的社會(huì)歷史價(jià)值令其它四岳乃至世界其它名山羞愧不及。它的學(xué)術(shù)研究價(jià)值在于給考古學(xué)、宗教學(xué)、文化學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)等社會(huì)科學(xué)的眾多領(lǐng)域,帶來富有意義的研究課題。泰山影響世人,世人需要“國泰民安”。正是“泰山精神”激勵(lì)著世人,不斷進(jìn)取,創(chuàng)造著地球人共同家園的燦爛明天。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號(hào)】：K928.3
【目錄】：

中文摘要6-9

ABSTRACT9-13

前言13-20

第一節(jié) 選題的意義與價(jià)值13-14

第二節(jié) 泰山研究的歷史與現(xiàn)狀14-18

第三節(jié) 研究的方法與范圍18-20

第一章 泰山直觀形象獨(dú)尊的形成20-28

第一節(jié) 泰山的地理位置及地質(zhì)地貌20-22

第二節(jié) 泰山人文和自然景觀22-25

第三節(jié) 泰山自然遺產(chǎn)的價(jià)值25-28

一、地學(xué)價(jià)值25

二、景觀價(jià)值25-26

三、生態(tài)價(jià)值26-27

四、美學(xué)價(jià)值27-28

第二章 泰山文化的緣起及其內(nèi)容28-62

第一節(jié) 景觀文化的起源28-35

一、地理環(huán)境文化28-30

二、歷史沿革文化30-34

三、文明起源文化34-35

第二節(jié) 封禪文化的起源35-43

第三節(jié) 宗教文化的起源43-46

第四節(jié) 人文文化的內(nèi)容46-48

第五節(jié) 建筑文化的獨(dú)特風(fēng)格48-53

第六節(jié) 泰山文化的社會(huì)歷史價(jià)值53-62

第三章 泰山在國內(nèi)外的影響62-64

第一節(jié) 泰山在國內(nèi)的影響62-63

第二節(jié) 泰山在國外的影響63-64

結(jié)束語64-67

參考文獻(xiàn)67-69

致謝69-70

學(xué)位論文評(píng)閱及答辯情況表70

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