本文關(guān)鍵詞：從新文化地理學(xué)重構(gòu)人文地理學(xué)的研究框架，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

從新文化地理學(xué)重構(gòu)人文地理學(xué)的研究框架 投稿：范趢趣

 

 

第!!$$%年#月地!!理!!研!!究&’(&)*+,-.*/!)’0’*).,1234!從新文化地理學(xué)重構(gòu)人文地理學(xué)的研究框架李蕾蕾$深圳大學(xué)文學(xué)院傳播系!深圳:#E$<$%摘要!指出F)一書中所提出的’并被國內(nèi)人文地BGG462GC78等人在(F…

《TOEFL寫作/口語論證論據(jù)素材大全》智課教育韋曉亮出品 第十大類 歷史文化類089 If you could travel back in time to meet a famous person from history, what pers…

群眾路線影片觀后感4在將要出臺的取消我國廳級以下取消廳級以下干部專車的新聞出來之后，，在網(wǎng)上引起的很大的反響，網(wǎng)友們議論紛紛�？山裉炜吹浇逃捌螅也琶腿幌肫�，我們的國家有的地方交通閉塞，根本沒有通車，山中的人民生活素質(zhì)也普遍偏低。我在心里暗暗警…

 

第!

!$$%年#月地!!理!!研!!究&’(&)*+,-.*/!)’0’*).,1234!

從新文化地理學(xué)重構(gòu)人文地理學(xué)的研究框架

李蕾蕾

$深圳大學(xué)文學(xué)院傳播系!深圳:#E$<$%

摘要!指出F)一書中所提出的’并被國內(nèi)人文地BGG462GC78等人在(FIBIA=78=2?7>DH&

理教科書所采用的分析框架仍然屬于傳統(tǒng)人文地理學(xué)的分析框架!偏重于文化生態(tài)學(xué)和文化

中所出示的框架圖!顯示出人文地理學(xué)研究問題和思路的新變化&新文化地理學(xué)的發(fā)展使人

文地理學(xué)研究框架的重構(gòu)問題突顯出來&作者嘗試將傳統(tǒng)人文地理學(xué)和新文化地理學(xué)結(jié)合!

%利用:個復(fù)數(shù)概念

和世界$%!構(gòu)建了*P2G3C?0F*Q框架&該概念框架的排列組合關(guān)系!可用以指導(dǎo)人文地理

學(xué)問題的建構(gòu)和研究路徑!豐富以往人文地理學(xué)的內(nèi)容體系!具有相應(yīng)的時代應(yīng)用價值&

關(guān)!鍵!詞

$%中圖分類號

#!引言

人文地理學(xué)是一門龐雜的體系性學(xué)科!而不是一門緊密而易識別的獨立學(xué)科!其本身就由多門分支構(gòu)成!而且還在增加!難以窮盡&現(xiàn)在!人文地理學(xué)可以研究和探討的題目

#+成千上萬!無處不在*狡黠)&就是因為人文地理學(xué)的研究主題如此之多!地理學(xué)家便(

地構(gòu)造了(人地關(guān)系)一詞來方便地指說該門學(xué)科的研究核心&

本來!地理學(xué)的任務(wù)是要弄清楚(地)之(理)’(地)之(道)’(地)之(律)!研究地球’特別是研究地球表層一直是地理學(xué)的主要任務(wù)!地球表層這個對象作為一個客觀存在的星球表層!使地理學(xué)在人類知識殿堂里面!一直被自然而然地認(rèn)為屬于像天文學(xué)’物理學(xué)’生態(tài)學(xué)一樣的面對自然界的自然科學(xué)!這就是自然地理學(xué)&而人文地理學(xué)從中分化和出現(xiàn)!終于使人們對地球表層的認(rèn)識!從科學(xué)的’物理的地球表層!擴(kuò)展到人文的’社會的地球表層!后者正是人地之間相互作用$也即有了人地之間的相互關(guān)系%的結(jié)果!于是地理學(xué)家!包括人文地理學(xué)家!很自然地使用(人地關(guān)系)取代(地球表層)來說明其研究核心&

作為物種的(人)!在人文地理學(xué)中已經(jīng)從生物學(xué)’人種學(xué)的研究對象!轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕妮d體和文化構(gòu)成的要素和組成成分!(人)是具有能動性$7B8D7D9LH%的行動者$

*!+%!可以成為(文化)的代名詞!(地)可以成為(自然)或(自然環(huán)境)或(地理N2G

環(huán)境)或(環(huán)境)的代名詞!人地關(guān)系因此可以成為文化與環(huán)境的關(guān)系!于是!學(xué)生們’教師們便從人文地理學(xué)的教科書中看到了充滿著文化與地理或文化與地理環(huán)境的交叉標(biāo)題

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%!女!湖南人!副教授!博士&目前從事旅游’文化產(chǎn)業(yè)空間’新文化地理學(xué)’景觀#;<;9!!作者簡介

的符號學(xué)與傳播學(xué)等研究&’

!<!#地!!理!!研!!究!

人文地理學(xué)像早前的地理學(xué)或自然地理學(xué)一樣!所一貫遵從的研究起點!不是記錄和描述自然要素的空間分布和差異!便是記錄和描述文化要素的空間分布和差異!例如中國語言的區(qū)域差異’中國文學(xué)藝術(shù)的區(qū)域差異’中國人才的區(qū)域差異’中國飲食文化的區(qū)域

<+差異’中國建筑園林的南北差異’中國城市文化的區(qū)域差異等等*&在這里!自然地理和

二元論)&地球表層的東西被分為(自然人文地理的差別來自于自然要素與文化要素的(

要素)和(文化要素)或(人文要素)!使地理學(xué)完成了自然地理和人文地理的(二分

&對那些各種文化和自然要素的空間差異$以及相似性%的研究!既滿足了人類對其法)

生存的地理環(huán)境和社會環(huán)境的天生的好奇心!也構(gòu)成了地理學(xué)這門基礎(chǔ)學(xué)科’傳統(tǒng)學(xué)科和母學(xué)科的基本知識體系&不論是自然要素的空間分布!還是文化要素的空間分布!已經(jīng)成為大眾對(什么是地理學(xué))的最初的’同時也是最終的認(rèn)識&這種刻板印象式的誤解往往使地理學(xué)家感到困惑&因為!地理學(xué)的發(fā)展!早就從初級的描述性研究!即回答(那里有什么,)或(什么要素分布在哪里,)進(jìn)化到主要回答(為什么在那里,)!乃至提供預(yù)測和決策咨詢的階段&

也許是為了應(yīng)付人文地理學(xué)研究主題的過于龐雜性’多學(xué)科交叉性’人地關(guān)系的復(fù)雜性等等問題!人文地理學(xué)家不斷思考如何構(gòu)造一個邏輯性比較強(qiáng)的一般性研究框架!期望通過一個框架模型!比較成功地完成地理學(xué)與其他學(xué)科的對話!完成地理學(xué)傳播與教育的

*+*+E功能&本文擬從62GC78S和CBJ3>K的兩本教材中給出的!個框架出發(fā)!并結(jié)合傳統(tǒng)人文

地理學(xué)和新文化地理學(xué)的學(xué)術(shù)爭論!特別是運用新文化地理學(xué)的認(rèn)識論’方法論和世界觀!嘗試建構(gòu)一個新的研究框架&為人文地理學(xué)研究框架這個基本問題!也為扭轉(zhuǎn)非地理學(xué)人對人文地理學(xué)’乃至地理學(xué)的不恰當(dāng)?shù)目贪逵∠?做一些探討&

62GC78教材的框架!!

當(dāng)人文地理學(xué)從描述文化要素的分布差異和空間格局轉(zhuǎn)向?qū)γ枋龅慕忉尩臅r候!文化生態(tài)學(xué)開始占據(jù)人文地理學(xué)的核心!雖然文化生態(tài)學(xué)有點地理環(huán)境決定論的嫌疑而決不是歷史上的地理環(huán)境決定論!但它至少告訴了我們!$自然%(環(huán)境)或(地理環(huán)境)總是可以在一定的程度上解釋地球表層文化要素的空間分布差異的原因&使那個看起來難以回答’或者一般人認(rèn)為因其存在而自然合理乃至不需回答的(為什么)的(古怪)問題!終

*+有一個可以接受的答案&62GC78S的框架就是建立在文化生態(tài)學(xué)這個基礎(chǔ)之上的!并增加

了(文化擴(kuò)散)和(文化整合)兩個概念!同時將文化要素的空間差異用(文化區(qū))來概括和取代!最后用(文化景觀)來統(tǒng)合&也就是說!62GC78認(rèn)為人文地理學(xué)家可以對任何人文地理現(xiàn)象$也就是文化要素%從其空間分布出發(fā)’通過擴(kuò)散過程將時空結(jié)合!并以其與自然環(huán)境的生態(tài)關(guān)系’以及與其他人文現(xiàn)象的整合關(guān)系來分析那最終表現(xiàn)在現(xiàn)存的’

化區(qū)$%’文化擴(kuò)散$%’文化生態(tài)$%’文化DA3NAG737GB7DA3NAG73C>TTA?>28DA3NAG73BD232LH

!#期李蕾蕾等

$DA3NAG73378C?D7B%及其之間的邏輯關(guān)系!M

以一個框架圖的形式表示為圖#

62GC78的框架以文化生態(tài)學(xué)為核心!建立

在對索爾$%文化景觀之概念的基礎(chǔ)上!07ABG

因此是傳統(tǒng)的人文地理學(xué)框架!也就是文化地

理學(xué)的框架&傳統(tǒng)人文地理學(xué)是新文化地理學(xué)

家給予其的一個學(xué)術(shù)標(biāo)簽&一般認(rèn)為#;E$年

代以來由英國發(fā)展起來的新文化地理學(xué)以前的

人文地理學(xué)$也就是文化地理學(xué)%的研究!特

%為代表的J別是以美國索爾$07ABGBDV3BH圖#!基于文化生態(tài)學(xué)的人文地理學(xué)研究框架U>4#!*GB?B7GDITG7=B2TIA=78LB2G7ILLMHO7?BC28DA3NAG73BD232LH

+;學(xué)派或景觀學(xué)派的研究!都屬于傳統(tǒng)人文地理學(xué)*&值得注意的是!!$世紀(jì);$年代后期

的人文地理學(xué)教科書!開始出現(xiàn)了新的研究框架!該框架將美國國家研究院地學(xué)’環(huán)境與

*#$+重新發(fā)現(xiàn)地理學(xué)

框架列入教科書中!這就是下面要討論的出現(xiàn)在CBJ3>BJ3>K所編教科書的框架!CK的

*#+人文地理

國外人文地理教科書的中譯本!但其#;;E年的第<版已經(jīng)發(fā)生一些變化!其中的顯著變

圖!%!

作為理解整個人文地理學(xué)體系和地理化之一就是在全書之首引用了一個新框架$

學(xué)體系的綱領(lǐng)&

!!圖!的框架將動態(tài)的自然環(huán)境系統(tǒng)’人類

社會系統(tǒng)!以及兩者之間的關(guān)系///環(huán)境0社

即人地關(guān)系%作為一個坐標(biāo)軸!將地會系統(tǒng)$

方’以及地方與地方之間的關(guān)系’地方與不同

尺度空間的關(guān)系作為另一個坐標(biāo)軸!將各種空

*#$+%間表述$的方式作為?7N>73GBGB?B8N7N>28MM

第

并理解為(空間再現(xiàn))!而不僅僅是地理學(xué)家

用來描述’研究’分析’建模的各種地圖的’U>4!!*NIGBBC>=B8?>2873TG7=B2TIA=78L

文字的’數(shù)字的’圖像的’&B2G7B?B7GDI-0的地理學(xué)工ILLMHG

具!這樣的理解使地理學(xué)的研究問題從技術(shù)’+資料來源

工具和方法層面走向本體論領(lǐng)域&的確!新文化地理學(xué)就特別強(qiáng)調(diào)從地方的研究轉(zhuǎn)移到對

+#

的另一個研究框架&其實!CBJ3>K將此圖放入人文地理學(xué)教科書的開篇!反映出作者淡化

地球表層)的地理學(xué)!還是研究(人人文地理學(xué)與地理學(xué)的界限&事實上!不管是研究(

地關(guān)系)的人文地理學(xué)!都難以隔離自然與人文的界限!純自然科學(xué)的地理學(xué)本質(zhì)上是不

!E!#地!!理!!研!!究!

!

對比以上兩個框架!同時聯(lián)系到新文化地理學(xué)的出現(xiàn)!對我們構(gòu)建新的框架具有重要的啟發(fā)意義&新文化地理學(xué)產(chǎn)生于對傳統(tǒng)人文地理學(xué)的發(fā)難和挑戰(zhàn)!特別是對傳統(tǒng)的(文化景觀)概念’以及地理學(xué)中(空間)這個核心概念的重新認(rèn)識&

新文化地理學(xué)認(rèn)為景觀并不是如傳統(tǒng)人文地理學(xué)$即文化地理學(xué)%所定義的那些我們在地面上看到的風(fēng)景’景象’或一片土地!而是看的方式$%!景觀因此是P7?2T?BB>8HL

+#%!#:意識形態(tài)的表現(xiàn)*&這種景觀思想顛覆了傳統(tǒng)將景觀作為客觀實在和中立世界的觀念&

對景觀的研究!不應(yīng)局限在傳統(tǒng)景觀形態(tài)學(xué)上!還要結(jié)合社會學(xué)與文化理論來解釋和研究景觀!即要對景觀進(jìn)行文化研究!關(guān)注社會文化和政治過程對景觀的塑造!以及景觀本身在這個過程中的作用!將景觀的討論納入整個后現(xiàn)代主義的爭論當(dāng)中!顯示出景觀成為社

#+!這樣!景觀就并非只是一個對會’文化’政治體系等活生生的人地關(guān)系中的重要部分*

象性的客觀自然系統(tǒng)$自然景觀%或客觀文化系統(tǒng)$文化景觀%&地理學(xué)的文化轉(zhuǎn)向和政

#<+治轉(zhuǎn)向成為新文化地理學(xué)與傳統(tǒng)人文地理學(xué)的區(qū)分標(biāo)志*&

同樣!與地理學(xué)的文化轉(zhuǎn)向相伴而行的是社會學(xué)的空間轉(zhuǎn)向!社會學(xué)家開始認(rèn)識到

*+#S(地理學(xué)家的著作對社會學(xué)的貢獻(xiàn)已經(jīng)可以和社會學(xué)家對地理學(xué)家的影響相提并論了)&

過去地理學(xué)家研究空間形式無法引起其他學(xué)者的興趣!但實際上!社會生活的空間構(gòu)型對于社會理論來說!和時間性的維度一樣!具有基本的重要性&空間與社會的關(guān)系表現(xiàn)在!一方面(空間)是社會建構(gòu)的!另一方面!社會關(guān)系也是通過空間形成的&空間不僅僅是

自然)存在于地球表面的一個地方’一片區(qū)域&傳統(tǒng)人文地理傳統(tǒng)地理學(xué)家研究的那個(

學(xué)’文化地理學(xué)無止境地研究房屋類型’田野的形態(tài)’木屋的建筑方法’音樂歌詞的地方形象!這樣的研究是古文物式的研究和獨特個例的研究!是與社會無關(guān)的研究&這樣的地

*+#E!#;理學(xué)(帶有詭辯性)!(難以解決看起來緩和’實際上激烈的社會問題)&從以往人文

地理學(xué)對文化的空間研究!轉(zhuǎn)變到現(xiàn)在對空間的文化研究!正是傳統(tǒng)人文地理學(xué)與新文化地理學(xué)的分野標(biāo)志&

筆者無法在此文全面引介’參與和剖析當(dāng)今復(fù)雜的新文化地理學(xué)及其對傳統(tǒng)人文地理學(xué)的批評!有關(guān)新文化地理學(xué)的研究!筆者將另著專文!但需要說明的是!文化轉(zhuǎn)向雖然是從文化地理學(xué)中發(fā)起的!但已經(jīng)影響到地理學(xué)的其他分支!整個地理學(xué)的文化轉(zhuǎn)向成為當(dāng)今西方地理學(xué)思想的重要表現(xiàn)!文化轉(zhuǎn)向使地理學(xué)內(nèi)部主要的學(xué)科邊界模糊化&新文化地理學(xué)顯示出來的問題意識’批判意識’以及與當(dāng)代各種學(xué)術(shù)話語的融合與應(yīng)用的趨勢!成為筆者所嘗試構(gòu)建的新框架的源泉&新的框架既是對以往框架的肯定和發(fā)展#又是對新文化地理學(xué)的吸納和響應(yīng)!因此是一個包含著傳統(tǒng)人文地理學(xué)與新文化地理學(xué)的綜合性框

!#期李蕾蕾等

%’世界$%&$G27DIB?P2G3C?7MM

!

!

括社會或人文現(xiàn)象也包括自然現(xiàn)象&值得注意的是!地理學(xué)的文化轉(zhuǎn)向以及新文化地理學(xué)的發(fā)展!也影響到了對自然事象的研究!使自然地理學(xué)無法純粹(自然)和(科學(xué))!例如像(三峽工程)’沙塵暴’全球變暖等似乎屬于工程和自然規(guī)律的科學(xué)問題!也已經(jīng)離不開社會和人文事象的影響了&對屬性的分類除了研究的方便外!其實并不利于對屬性本質(zhì)及其關(guān)聯(lián)性的認(rèn)識&由于屬性存在于一定的時間和空間中!但一般人$包括社會與人文學(xué)者%通常習(xí)慣于將人’事物和社會列為興趣中心!因此很難意識到事物所存在的空間性$地理特征%’時間性$歷史特征%的作用!不像地理學(xué)家將空間和地方作為興奮點&歷史學(xué)家將時間$特別是過去的時間%作為興奮點!在大多數(shù)的社會和人文學(xué)科中!自覺采用地理意識來分析和思考問題的!要比采用歷史意識的少得多&為了照顧非地理學(xué)家的思維定勢!這里將屬性列為人文地理學(xué)研究框架新構(gòu)的第一個概念&這里的屬性概念相當(dāng)于地

*E+理學(xué)中熟知的(自然要素)和(文化要素)!前者自成一個系統(tǒng)!相當(dāng)于CBJ3>K教材中

*+三維框架的(環(huán)境動態(tài))$%!以及6B8W>G28=B8N73C87=>D?2GC78S框架中的文化生態(tài)學(xué)H

%#后者也自成一個系統(tǒng)!相當(dāng)于三維框架中的(人類0社會動態(tài))$$DA3NAG73BD232IA9LH

*+%!以及6文化整合)$&因0=78?2D>BN87=>D?2GC78S框架中的(DA3NAG73>8NBG7N>28%HCHL

%的意思!也包含了用于此!屬性這個概念既包含了用于描述現(xiàn)象的(要素)$B3B=B8N?

%的意思!當(dāng)然!(因素)$屬性)也繼承了自然系統(tǒng)與人文系統(tǒng)的相解釋現(xiàn)象的(T7DN2G?

即人地關(guān)系%的含義&需要說明的是!屬性的數(shù)學(xué)值是復(fù)數(shù)的!也是無限的和無互聯(lián)系$

法給定的!因為我們無法確知自然和社會現(xiàn)象的個數(shù)!雖然每次我們研究和感興趣的事物和現(xiàn)象通常都是由我們確定的&

地方)’(區(qū)域)’(地圖)等概念相關(guān)而成為地理學(xué)0!

引以為豪的標(biāo)志性核心概念!但與時間一樣!空間又是一個相當(dāng)抽象的哲學(xué)概念!吸引了

*$+從亞里斯多德’牛頓’萊布尼茨到康德等哲學(xué)家們!&但在地理學(xué)$$$多年以來的關(guān)注!

研究中!空間又是很具體的!它可以是一個地方’一片區(qū)域’一塊土地’一個地域系統(tǒng)或綜合體&因此!空間首先可以當(dāng)作一個物質(zhì)實體!地理學(xué)家對實體空間進(jìn)行研究而形成的地理學(xué)!就是區(qū)域?qū)W派所強(qiáng)調(diào)的!也是長期以來地理學(xué)家所積累的大量有關(guān)各個地方知識的地理學(xué)#其次!空間又是一種關(guān)系!地理位置’區(qū)位論’形式主義和科學(xué)主義的區(qū)域分

!#+析都是將空間作為關(guān)系的幾何學(xué)*&

需要注意的是!作為實體的空間還具有尺度$%和性質(zhì)兩個方面的特點&地理?D73B

空間的尺度跨度在#$的負(fù)!$次方厘米到#$的

+!!!即包括了整個地球尺度’國家尺度’區(qū)域尺度’城市尺度乃至公園尺度&其實!度*

現(xiàn)代新文化地理學(xué)研究的空間尺度還可以小到街道’商店’家’乃至客廳’臥室和衛(wèi)生

!

僅僅研究空間實體!或者僅僅采用傳統(tǒng)的區(qū)域地理學(xué)的研究內(nèi)涵!在今天的全球化和

+!%流動現(xiàn)代性時代*仍然是過于內(nèi)向的研究!而將空間當(dāng)作(關(guān)系)的認(rèn)識!有利于區(qū)域

地理學(xué)突破區(qū)域?qū)嶓w的邊界!從關(guān)注周邊的區(qū)域關(guān)系發(fā)展到關(guān)注各種空間尺度之間的相臨的和非相臨的關(guān)系!特別是全球化與地方化的研究!使區(qū)域地理學(xué)從內(nèi)向研究走向開放的和外向的研究&空間實體的外向研究等同于傳統(tǒng)人文地理學(xué)框架中的文化區(qū)’文化要素的空間擴(kuò)散’流動和文化整合的概念&

%!與空間一樣!時間是社會和事物或者屬性存在的另一個向度!!

*:+時間也具有尺度和類型!自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的時間尺度在秒到#!而時間$億年之間!

%+&時間的尺度和性質(zhì)引入的類型或者事物的節(jié)奏有人認(rèn)為包括自然鐘’文化鐘和系統(tǒng)鐘*

人文地理學(xué)之后!使人文地理學(xué)的研究不僅可以從靜態(tài)研究走向動態(tài)研究!包括關(guān)注過去的歷史地理學(xué)研究以及關(guān)注未來的地理預(yù)測研究!而且時間與空間的結(jié)合還誕生了時間地理學(xué)&

屬性’空間’時間相互之間的關(guān)系十分復(fù)雜&在(誰是第一位)的問題上!構(gòu)成了社會學(xué)與地理學(xué)的分野!社會學(xué)盡管發(fā)生了空間轉(zhuǎn)向!但仍然認(rèn)為!空間究竟是什么’空間有何作用!一定要有助于回答社會是什么以及人是什么的問題才有意義!因此社會學(xué)的空

*<+!

三元辨證$%!歷史性$%關(guān)系!即強(qiáng)調(diào)空間性$NG73BDN>D7N>73>NI>?N2G>D>N?MHH%和社會性$%三者不能偏重的觀點!有利于我們對新框架的構(gòu)建!但這樣的認(rèn)識還需要未來?2D>73>NH

的地理學(xué)家在各種人文’社會和自然科學(xué)領(lǐng)域中不斷努力推廣&至此!上述三個概念已經(jīng)可以將人文地理學(xué)研究的基本問題

%!在學(xué)術(shù)研究中!對同一問題和研究對象!如果采用不同的*!

方法論或研究視角!所產(chǎn)生的研究結(jié)果會是不同的!方法論選取以及研究成果的取得與社

!S+會情境相關(guān)!學(xué)術(shù)與知識的生產(chǎn)也是社會構(gòu)建的*&因此!方法論問題是關(guān)乎人文地理

學(xué)知識的基本問題!而不僅是一個研究工具問題!它應(yīng)當(dāng)成為新框架的一個坐標(biāo)軸&

地理學(xué)對地球表層和人地關(guān)系的研究!從方法論來看!一直認(rèn)為主要有兩種!一個是科學(xué)主義的’邏輯實證主義的’社會統(tǒng)計學(xué)方法的!強(qiáng)調(diào)對普適的地球表層的空間法則或人類社會的空間行為法則的尋找#另一個方法!則質(zhì)疑這種普適法則的存在!這就是人文

+S主義的方法論*&本來地理學(xué)家對于地域的差異應(yīng)該是最敏感的!但數(shù)量革命和早期偏重

于社會科學(xué)研究方法的行為主義地理學(xué)!使地理學(xué)反而從重視地理空間的特殊性走向了對

!#期李蕾蕾等

!E+地理空間的普遍性尋找的道路!地理學(xué)既要歌頌多樣性又要尋找系統(tǒng)性*!這本身就是

地理學(xué)內(nèi)在的悖論和辨證法&此外!地理學(xué)對人地關(guān)系基本命題的討論!存在于整個人類學(xué)術(shù)大家庭的背景中!不可避免地受到相關(guān)思潮的影響&結(jié)構(gòu)主義以來的哲學(xué)思潮!例如馬克思主義的激進(jìn)地理學(xué)’后結(jié)構(gòu)主義和解構(gòu)主義’后現(xiàn)代主義’女性主義和性別研究’

!;+!新文后殖民主義’符號學(xué)與再現(xiàn)研究等等!成就了新文化地理學(xué)以來的歷史和哲學(xué)*

+

能!但在傳統(tǒng)人文地理學(xué)!以及目前國內(nèi)的人文地理學(xué)界遠(yuǎn)沒有得到應(yīng)有的關(guān)注&方法論應(yīng)該成為一個新的坐標(biāo)軸!推動人們對老問題和新問題的多元視角的研究!對多元方法論的提倡有助于強(qiáng)化地理學(xué)的綜合性特點!有利于發(fā)展人文地理學(xué)新的研究方向&

!

客觀存在的地球世界&地理’空間和地方只是存在于地球表層的地理’空間和地方&因此!每每提到國家’城市和自然景觀!我們頭腦中只有那個被經(jīng)緯度惟一標(biāo)注的地方!例如!存在于東半球的中國’長江口的上海’世界第三極的珠峰11這些(地理)毫無疑問是地理學(xué)的研究對象&但是新文化地理學(xué)認(rèn)為世界上還有另一個地理!存在于另一個世界中!例如!存在人們頭腦中和心目中的上海’存在于地圖中的上海!存在于張愛玲小說和魯迅作品中的上海!存在于明信片’繪畫藝術(shù)’攝影作品中的上海!以及存在于日益發(fā)展的大眾傳播媒介!包括新聞’影視’歌曲’互聯(lián)網(wǎng)’游戲軟件和廣告中的上海&但這兩個世界中的(上海)!無論如何都不可能是完全一致的!就像小說中的(香格里拉)!與人們

香格里拉)!與四川’云南或西藏的(香格里拉)都是不同的!正是兩者的差幻想中的(

正視兩個世界的存在

*+

代!媒介世界甚至比現(xiàn)實世界更真實!對人和社會的影響更大&以往的人文地理學(xué)!例如傳統(tǒng)的景觀研究中!也有學(xué)者研究風(fēng)景畫’游記文學(xué)’歷史地圖等媒介中的景觀和地方!但對當(dāng)代再現(xiàn)世界特別是大眾傳播媒介和流行文化載體中的地理’空間和地方的研究十分不足&部分地理學(xué)者已經(jīng)意識到地理學(xué)僅僅對地球表層世界中的地理’空間’地方’城市進(jìn)行研究是不夠的!難以加入由于人類社會日益發(fā)展’迅速變化的傳播和信息時代所提出的活生生的自然和社會問題的熱烈討論中!因此!將地理學(xué)的研究對象從自然實在世界或客觀實在世界或?qū)嵪窈驮袷澜?推進(jìn)到文化再現(xiàn)世界或主觀實在世界或符號’造像’媒

++

關(guān)注是新文化地理學(xué)!乃至當(dāng)代西方地理學(xué)認(rèn)識論上的革命&

!

把屬性’空間’時間’方法’世界:個概念當(dāng)作:個坐標(biāo)!并賦予復(fù)數(shù)而非單數(shù)的特

理學(xué)的研究問題和框架!并將此框架命

名為*0F*Q&通過下列的排列組合公

式!可以判斷任一給定的研究問題及其

研究框架

####...0F*QX.Q#!!!*!70F.*NM

其中!Q!表示世界的值為!#*N表示

屬性的值#0表示空間的值#F表示時

間的值#*M表示方法的值&

如果將屬性’空間和方法作為

坐標(biāo)軸!用穿越的虛線表示時間!用

維立方體的內(nèi)面與外面表示!個世界!

那么!*0F*Q的示意圖就可以表示為

圖

念框架可以用于指導(dǎo)人文地理學(xué)研究問題的構(gòu)建和研究路徑的指導(dǎo)!并因為涵蓋了新文化地理學(xué)的多元視角’方法和研究議題而具有時代應(yīng)用價值&

最后需要補(bǔ)充說明的是!*0F*Q框架作為一個由:個抽象概念所構(gòu)造的研究議程框架$%!表面上看也可以當(dāng)作地理學(xué)的研究框架!但其中隱含的概念含義’GB?B7GDI7B8C7L

方法論和世界觀是與過去’以及國內(nèi)依然強(qiáng)調(diào)的學(xué)科分界的傳統(tǒng)地理學(xué)有區(qū)別的&本文的目的之一是希望淡化地理學(xué)內(nèi)部的學(xué)科壁壘!以新文化地理學(xué)所倡導(dǎo)并正在影響當(dāng)代西方整個地理學(xué)的文化轉(zhuǎn)向為出發(fā)點和依據(jù)!挑戰(zhàn)傳統(tǒng)地理學(xué)思想中的唯物論世界觀以及科學(xué)至上的實證主義方法論!將科學(xué)作為整個人類智慧的一部分$而不是全部%!來吸引中國地理學(xué)界對新文化地理學(xué)的關(guān)注和學(xué)習(xí)&

致謝!本文的初稿在中國地理學(xué)會!$$!年年會的人文地理分會場上得到與會代表的討論和反饋

參考文獻(xiàn)!

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本文編號：167738