本文關(guān)鍵詞：民間祠神視角下的地方認(rèn)同形成和結(jié)構(gòu)——以寧波廣德湖區(qū)為例

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【摘要】：以國內(nèi)外地方認(rèn)同及其相關(guān)研究理論為依據(jù),通過寧波廣德湖田區(qū)歷史空間結(jié)構(gòu)演變中地方祠神為象征的地方認(rèn)同分析,探討地方認(rèn)同的形成和結(jié)構(gòu),進(jìn)而提出一個(gè)地方認(rèn)同的結(jié)構(gòu)框架,包括空間、象征和集體記憶三個(gè)要素,它們互相依存,共同組成地方認(rèn)同整體。其中,空間是地方認(rèn)同的指向和發(fā)生容器,集體記憶是地方認(rèn)同得以區(qū)別于他者的唯一性和特征,而象征標(biāo)志則使得記憶凝縮、人群凝聚、記憶憑依,并使地方概念得以升華和延續(xù)。
【作者單位】： 福建師范大學(xué)地理研究所;
【基金】：福建省公益類科研院所基本科研專項(xiàng)重點(diǎn)項(xiàng)目(2011R1037-2) 福建省社會科學(xué)基金資助項(xiàng)目(2011B106)
【分類號】：B933;K901
【正文快照】： 1引言自1970年代段義孚等把人的主體感受納入地理研究的范圍以來,以地方認(rèn)同為主要表達(dá)形式之一的空間感應(yīng)研究逐步發(fā)展成為人文地理學(xué)發(fā)展的重要新領(lǐng)域,甚至被認(rèn)為是重建人文地理學(xué)的途徑之一[1]。同時(shí),歐美的人文地理學(xué)研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)向較為微觀的社會文化過程。在人文地理學(xué)和

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1 余發(fā)貴;;漫步紹興[J];金秋;2011年13期

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中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 吳文生;中國城市濱水景觀發(fā)展研究[D];武漢大學(xué);2004年

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本文編號：1164303