本文關(guān)鍵詞：儒家“仁、和、義、信”思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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儒　 “仁 、 家 　和　 義 、 信 ’ 思　 在　 、 ’ 想

現(xiàn) 代企業(yè) 管理 中的應(yīng) 用 　
趙 凱　 佘 誠(chéng)　
（ 京 師范 大學(xué) 教 育科 學(xué) 學(xué)院　 江 蘇 南京　 ２�。� ７　 南 　 ９ ） １ ０

摘　 要 ：儒 家思想 包含 了豐 富 的管理 思想 ，挖 掘其 現(xiàn)代 價(jià)值 ，對(duì)現(xiàn) 代 企業(yè) 管理

具 有非 常重要和 深遠(yuǎn) 的　
意 義 。通 過(guò) 對(duì) 儒 家思 想 中 “ ” “ ” “ 、 “ ” 四 個(gè) 方 面 內(nèi)涵 和 特 征 的 分析 ，探 討 了其 在 現(xiàn) 代 企 業(yè) 管　 仁 、 和 、 義” 信

理 中 的應(yīng) 用 。 最 后 對(duì) 于 如 何 更好 地 吸 收儒 家 思 想 的 精 髓 ，建 設(shè) 有 中 國(guó)特 色 的 管 理 模 式提 出 了建 議 。 　 關(guān)鍵 詞 ：儒 家　 儒 家思 想　 現(xiàn) 代 企 業(yè) 管理　

圈　

簍 　

為政 、為 人 方 面 十 分 重 視 “ ”，視 之 為 為 政 、 為 人　 和

的 基 本 原 則 之 一 ，認(rèn) 為 “ 時(shí) 不 如 地 利 ，地 利 不 如　 天

代 精神 的精華 中 ，對(duì)古 代 中國(guó)乃至今 天 仍具有 重大　
影 響 的 當(dāng) 屬 儒 家 思 想 。 儒 家 思 想 在 我 國(guó) 兩 千 多 年 的　

人和 。 在儒 家看來(lái) ，“ ” 　 和”是管理活動(dòng)的最佳境界 。 　
５． 家 思 想 之 “ ” 儒 義 　

社 會(huì) 管 理 實(shí) 踐 中 ，積 累 了 豐 富 的 經(jīng) 驗(yàn) ， 對(duì) 中 國(guó) 的 管　 理 思 想 產(chǎn) 生 過(guò) 深 刻 的 影 響 ， 其 精 華 部 分 已經(jīng) 日益 顯　 示 出 對(duì) 現(xiàn) 代 經(jīng) 濟(jì) 、 現(xiàn) 代 管 理 和 現(xiàn) 代 人 類 文 明 所 產(chǎn) 生　 的 積 極 影 響 。 因此 ， 吸 收 儒 家 思 想 的 精 髓 ，對(duì) 于 形　 成 有 中國(guó)特 色的企 業(yè)管 理模式 具有 重要 的意義 。 　
一 　

對(duì) 于 義 利 的 含 義 及 其 相 互 關(guān) 系 ，孔 子認(rèn) 為 ： “ ” 義 　

即指 道義 ，它為 規(guī)范和 評(píng)價(jià) 人們 各種 社會(huì) 行為 的是　
非 善 惡 提 供 了 道 德 的 標(biāo) 準(zhǔn) 。“ ” 指 功 利 ，即 人 們 的　 利 經(jīng) 濟(jì) 的 、物 質(zhì) 的 利 益 。 因 而 義 與 利 的 關(guān) 系 就 是 公 與　 私 的 關(guān) 系 。儒 家 在 義 利 關(guān) 系 上 非 常 強(qiáng) 調(diào) 義 ，孔 子 說(shuō) ： 　 “ 子 喻 于 義 ， 小 人 喻 于 利 ”　 君 。
４． 家 思 想 之 “ ” 儒 信 　

儒家 “ 仁　和、義、信”思想概述　

１． 家 思 想 之 “ ” 儒 仁 　

“ ”是 儒 家 思 想 中 規(guī) 范 道 德 行 為 、提 升 道 德 修　 信 養(yǎng) 的 重 要 范 疇 ，在 儒 家 思 想 中 ，“ ” 既是 個(gè) 人 修 身　 信
立 德 的 基 礎(chǔ) ，也 是 國(guó) 家 政 治 生 活 的 基 本 原 則 。儒 家　 “ ” 的 基 本 內(nèi) 涵 主 要 有 以 下 兩 點(diǎn) ： 第 一 、 “ ” 是　 信 信

“ ”是孔 子 全 部思 想 的核 心 。在 孔 子 看來(lái) ，“ ” 仁 仁 　
是 宇 宙 觀 ，又 是 做 人 的 最 高 理 想 人 格 ，是 人 們 處 理　

各種 道德關(guān)系和調(diào) 整各種利益關(guān) 系的根本準(zhǔn) 則。 　 “ ”的核心就是 “ 仁 仁者 、愛(ài) 人 ” 仁 者 愛(ài) 人 ” 就 是　 ，，“ 在 承 認(rèn) 每 個(gè) 人 應(yīng) 有 獨(dú) 立 人 格 的 前 提 下 ，人 人 懷 著 仁　 愛(ài) 之 心 來(lái) 處 理 人 際 關(guān) 系 。“ 者 愛(ài) 人 ” 強(qiáng) 調(diào) 從 無(wú) 私 的　 仁

經(jīng)濟(jì) 活動(dòng)的重要保證 。茍子說(shuō) ：“ 賈莫不敦愨而無(wú)　 商
詐 矣 。 儒 家 思 想 認(rèn) 為 在 經(jīng) 濟(jì) 活 動(dòng) 中 ， 必 須 誠(chéng) 信 無(wú)　 ” 欺 、公 平 交 易 ， 不 能 為 了 追 求 一 己 私 利 而 不 擇 手 段　 地 坑蒙 拐騙 、弄虛作 假 。第二 、“ ”是 為政之 本 ， 信 　

動(dòng) 機(jī) 出發(fā) ，舍 己利 人 ，舍 己愛(ài)人 ，它是儒 家思 想 的　 核 心 ，也 是孔 子政治 思想 的全 部精髓 。 　
２． 家思 想 之 “ ” 儒 和 　

是 國(guó)家強(qiáng)大的 基礎(chǔ) �？鬃� 強(qiáng)調(diào)：“ 好禮 ，則 民莫敢　 上
不 敬 ； 上 好 義 ， 則 民 莫 敢 不 服 ； 上 好 信 ，則 民 莫 敢　

“ ” 是 中 國(guó) 傳 統(tǒng) 文 化 中一 個(gè) 重 要 的 哲 學(xué) 思 想 ， 和 　 “ ”在 儒 家 思 想 中具 有 非 常 重 要 的地 位 。 儒 家 思 想　 和

不 用 情 。 儒 家 認(rèn) 為 ，誠(chéng) 信 是 治 理 國(guó) 家 的 根 本 ，為 政　 ”

者 誠(chéng) 實(shí)無(wú)欺 、言 行一 致的表 率作 用是 實(shí)現(xiàn)社 會(huì)誠(chéng)信　
的關(guān)鍵 。 　

積極倡 導(dǎo) “ 和”在 社會(huì) 生活 中的價(jià) 值意 義 ，儒 家在　

作者 簡(jiǎn) 介 ：１ 趙 凱 （ ９　一） 男 ，安 徽 蕪 湖人 ，南 京師 范 大 學(xué)教 育科 學(xué)學(xué) 院 副教 授 ，碩 士 生 導(dǎo) 師 ；研 究方 向 ： 管理 心理 學(xué) ， ． １�。� ， �。� 　
人 力 資 源 管 理 與 開 發(fā)　

２ 余誠(chéng) （ ９ 　 ， 男，江蘇儀征人 ，南京師 范大學(xué)教 育科 學(xué)學(xué)院碩 士研 究生 ，研 究方向 ：人 力資 源管理 ，組織行 為學(xué)　 ． １ ８ 一） 　 ６

Ｃ Ｅ　 ＡＮＤ　 Ｍ Ａ ＮＡ Ｇ ￡Ｍ Ｅ Ｔ　 Ｎ

２ 　０年 ?第 ５期　 ０１ 　

? ? ? ? ? ?科 學(xué) 與 管 理 ０ －
二 、儒家 思想 在現(xiàn) 代企 業(yè)管 理 中的應(yīng) 用　
ｉ．儒 家 思 想 之 “ ” 在 現(xiàn) 代 企 業(yè) 人 本 管 理 思 想　 仁 中 的 應(yīng) 用　

為貴 ”的 思想 運(yùn)用 到企 業(yè)管 理 中 ，即要求 在企 業(yè) 內(nèi) 　 部 各 個(gè) 環(huán) 節(jié) 之 間 ，企 業(yè) 組 織 機(jī) 構(gòu) 各 個(gè) 部 門 之 間 ，管　 理 層 與 員 工 之 間 ， 員 工 與 員 工 之 間 都 各 得 其 所 并 相　
互 配 合 ，相 互 協(xié) 調(diào) ，使 人 們 的 積 極 性 能 夠 得 以 充 分　 發(fā) 揮 。 只 有 企 業(yè) 內(nèi) 部 的 團(tuán) 結(jié) 得 到 了 保 證 ， 才 能 迎 接　

儒家 的中心思想 是其 “ 人為本 ”的思 想 �！� 以 人　

本 管 理 ”主 張 企 業(yè) 管 理 的 首要 任 務(wù)是 對(duì) 人 的 管 理 ，把　 “ ” 作 為 管 理 活 動(dòng) 的 核 心 ，這 與 “ 人 為 本 ” 的 儒　 人 以
家 思想有 著異 曲同工之 妙 。 　

外 來(lái) 的 競(jìng) 爭(zhēng) 和 挑 戰(zhàn) … 。儒 家 “ ”思 想 突 出 強(qiáng) 調(diào) 了處　 和 理 人 際 關(guān) 系 中 相 互 以 對(duì) 方 為 重 的 基 本 原 則 ， 個(gè) 人 在　 企 業(yè) 中 受 到 尊 重 ，有 一 種 幸 福 感 和 自豪 感 ， 使 企 業(yè)　

（ ） 以 民為 貴 ” １“ ，樹 立 以 人 為 本 的 企 業(yè) 信 念　
孔 子 說(shuō) ： “ 政 在 人 ，取 人 以 身 ，修 身 以 道 ，修　 為

產(chǎn)生 凝 聚力 ，有利 于提 高企 業(yè)在 市場(chǎng) 中的 競(jìng)爭(zhēng) 力 。 　
（ ） 誠(chéng) 合 作 ，培 養(yǎng) 員工 團(tuán)隊(duì) 協(xié) 作 精 神　 ２ 精
一

道 以 仁 ，仁 者人 也 ” ，在儒 家 看 來(lái) ，管理 的 本 質(zhì) 是 “ 治　 人” ，管 理 的核 心 是 人 的完 善 ，管理 的 前 提 是 “ 性 ”　 人 ， 管 理 的 目標(biāo) 是 “ 人 ” 明確 把 人 作 為 管 理 的 載 體 【 。 安 ， １　 ］
運(yùn) 用 這 種 思 想 ， 在 現(xiàn) 代 企 業(yè) 管 理 中 做 到 “ 為 貴 ”　 民 ，

個(gè) 企 業(yè) 內(nèi) 部 的 和 諧 融 洽 、 同 心 協(xié) 力 ，可 以 形　

成 一 種 凝 聚 力 ， 這 種 精 誠(chéng) 合 作 的 團(tuán) 隊(duì) 精 神 是 企 業(yè)　
成 功 的 重 要 保 證 。 儒 家 主 張 “ 人 同 心 ， 其 利 斷　 二 金 ” “ 子 合 而 不 同 ， 小 人 同 而 不 合 ”，倡 導(dǎo) 團(tuán) 隊(duì)　 、 君

就 可 以 使 每 個(gè) 員 工 都 以 主 人 翁 的 姿 態(tài) 從 事 工 作 ，從　 而 全 心 全 意 地 為 實(shí) 現(xiàn) 企 業(yè) 的 目標(biāo) 而 努 力 。 　
（ “ ２） 重視 人 才 ” ，樹 立 以 人 為 本 的 人 才 觀　

中 的 團(tuán) 結(jié) 與 協(xié) 作 �，F(xiàn) 代 企 業(yè) 管 理 從 某 種 角 度 上 說(shuō) ， 　
是 協(xié) 調(diào) 各 種 矛 盾 的 工 作 ， 最 基 本 的 是 協(xié) 調(diào) 人 與 人　 之 間 的 各 種 矛 盾 ＿】 ４ 。企 業(yè) 能 否 生 存 與 發(fā) 展 ，關(guān) 鍵 在　 于 能 否 在 企 業(yè) 內(nèi) 部 形 成 一 種 凝 聚 力 ， 能 否 發(fā) 揮 企　 業(yè) 員 工 的 積 極 性 和 創(chuàng) 造 性 。 因 此 ， 讓 管 理 者 與 員 工　

任 何 一 個(gè) 企 業(yè) 的 核 心 競(jìng) 爭(zhēng) 力 都 是 由 人 才 來(lái) 創(chuàng) 造　 的 。在 現(xiàn) 代 社 會(huì) 中 ，企 業(yè) 間的 競(jìng) 爭(zhēng)是 人 才 的 競(jìng) 爭(zhēng) ，能　 否 擁 有 大 量 的 人 才 是 當(dāng) 今 企 業(yè) 能 否 在 激 烈 的 市 場(chǎng) 競(jìng)　 爭(zhēng) 中立 于不敗 之地 的關(guān) 鍵 。 　
儒 家 重 視 人 才 是 一 以 貫 之 的 。 孔 子 說(shuō) ： “ 在 選　 政

相 互 理 解 、相 互 支 持 、 相 互 尊 重 ，最 大 限 度 地 激 發(fā)　
員 工 的 積 極 性 、 創(chuàng) 造 性 ，是 企 業(yè) 生 機(jī) 勃 勃 、取 得 成　
功 的 重要 保 證 。 　
５． 家 思 想 之 “ ” 在 現(xiàn) 代 企 業(yè) 價(jià) 值 觀 中 的 應(yīng) 用 儒 義 　
一

臣” ，指 出 了 要 治 理 好 一 個(gè) 國(guó) 家 ，首 要 的 問(wèn)題 ，是 選　 用 賢 才 擔(dān) 任 國(guó) 家 管 理 重 任 。茍 子 說(shuō) ： “ 國(guó)錯(cuò) 者 ，非　 彼
封 焉 之 謂 也 ，何 法 之 道 ，誰(shuí) 子 之 與 也 。 認(rèn) 為 國(guó) 家 安　 ”

方 面 求 利 是 正 當(dāng) 的 、必 要 的 ； 另 一 方 面 應(yīng)取 財(cái)　

置 得 好 不 好 ， 不 是 封 疆 問(wèn) 題 ，而 是 采 用 什 么 治 國(guó) 原　
則 ，任用什 么人 。 　

有 道 ， 視 求 利 為 手 段 而 非 目的 。隨 著 市 場(chǎng) 經(jīng) 濟(jì) 的 不　 斷 發(fā) 展 ，企 業(yè) 在 追 求 自 身 經(jīng) 濟(jì) 利 益 的 同 時(shí) ，也 要 對(duì)　

企 業(yè) 要 吸 引 人 才 ， 留 住 人 才 ，就 應(yīng) 把 儒 家 “ 愛(ài)　

社 會(huì) 負(fù) 責(zé) ， 對(duì) 生 態(tài) 環(huán) 境 負(fù) 責(zé) 。樹 立 義 利 合 一 的 企 業(yè)　 價(jià) 值 取 向 ，能 夠 推 動(dòng) 企 業(yè) 協(xié) 調(diào) 、 可持 續(xù) 發(fā) 展 。 　

民 、富 民 、養(yǎng) 民 ” 的 “ ” 的 思 想 運(yùn) 用 到 企 業(yè) 管 理　 仁 中 ，一 切 以 員 工 為 出 發(fā) 點(diǎn) ，關(guān) 心 人 、 理 解 人 、 重 視　
人 、 依 靠 人 、 尊 重 人 、 凝 聚 人 、 培 育 人 ， 從 而 最 大　
限 度 地 開 發(fā) 企 業(yè) 的 人 力 資 源　 。 　 ２ ． 家 思 想 之 “ ” 在 現(xiàn) 代 企 業(yè) 團(tuán) 隊(duì) 管理 中 的　 儒 和
應(yīng) 用 　

（ ） １ 企業(yè) 要樹立 “ 義利合一” 的現(xiàn)代管理價(jià)值觀　
企 業(yè) 是 經(jīng) 濟(jì) 組 織 而 非 慈 善 機(jī) 構(gòu) ，企 業(yè) 追 求 利 潤(rùn)　 是 其 天 職 ， 因而 求 利 是 正 當(dāng) 的 、 必 須 的 。但 是 ， 企　 業(yè) 在 生 產(chǎn) 經(jīng) 營(yíng) 中 絕 不 能 片 面 逐 利 。 在 儒 家 看 來(lái) ，管　 理 者 的 職 責(zé) 就 是 要 正 確 處 理 好 “ ” 和 “ ” 的 關(guān)　 義 利 系 ，確 立 “ 利 合 一 ” 的 企 業(yè) 方 針 ， 這 才 是 企 業(yè) 制　 義 勝 的 策 略 。孔 子 說(shuō) ： “ 以 生 利 、 利 以 平 民 ” 就 是　 義 ， 這 個(gè) 道 理 �，F(xiàn) 代 企 業(yè) 經(jīng) 營(yíng) 者 要 把 “ 以 生 利 ” 的 思　 義

在現(xiàn)代社會(huì) ，企業(yè)之 間的 競(jìng)爭(zhēng) 日益激 烈 ，企業(yè)內(nèi)　
部 團(tuán) 隊(duì) 能 否 團(tuán)結(jié) 一 致 是 企 業(yè) 生 存 和 發(fā) 展 的 重要 關(guān) 鍵 。 　

要 想 在 競(jìng) 爭(zhēng) 中 勝 出 ，就 必 須 達(dá) 成 團(tuán) 隊(duì) 內(nèi) 部 不 同 成 員 　
間 的 充 分 信 任 及 相 互 配 合 、 相 互 協(xié) 調(diào) ，建 立 一 種 融　
洽 團(tuán)結(jié) 的氣氛 。 　

想 轉(zhuǎn) 化 成 一 種 經(jīng) 營(yíng) 理 念 ，在 企 業(yè) 管 理 的 活 動(dòng) 中 ， 即　 精 神 價(jià) 值 創(chuàng) 造 物 質(zhì) 價(jià) 值 。 這 一 過(guò) 程 包 括 價(jià) 值 認(rèn) 識(shí) 上　 的 “ 利思 義” 見(jiàn) ，行 為 準(zhǔn) 則　 的 “ 之 有 義 ” 取 ，實(shí) 際　
效 果上的 “ 義后利 ” 先 ，以 及 價(jià) 值 評(píng) 判 上 的 “ 利 合　 義
”［ 引
�！�

（ ） 倡 “ 文關(guān)懷” １提 人 ，增 強(qiáng)企 業(yè) 的凝 聚 力　 儒 家 一 向講 究 “ ” 和 �？� 予 強(qiáng)調(diào) ： “ 之 用 ，和 為　 禮 貴 ” 孟 子 也 十 分 重 視 “ ” 的 作 用 ，提 出 了 “ 時(shí)　 ； 和 天
不 如 地 利 ，地 利 不 如 人 和 。 的 觀 點(diǎn) 。把 儒 家 “ 和　 ” 以

（ ） 利 并 重 ，互 惠 互利　 ２義
“ ” 和 “ ” 不 只 是 可 以 相 瓦 融 合 ，而 且 還 能　 義 利

Ｓ　 Ｎ 　 Ｃｌ Ｃ �。粒� �。停粒� �。停� Ｔ�。常� …　 　 Ｅ Ｅ Ｄ ＡＧ Ｅ Ｎ…

產(chǎn) 生 良 性 的 互 動(dòng) �？� 子 所 說(shuō) 的 “ 以 生 利 ，利 以 平　 義
民 ” 的 原 則 告 訴 我 們 這 樣 的 道 理 ： 企 業(yè) 要 在 關(guān) 注 公　

有 民 族 特 色 的 管 理 模 式 應(yīng) 建 立 在 傳 統(tǒng) 文 化 的 基　
礎(chǔ) 上 。 離 開 了 繼 承 ，就 沒(méi) 有 了 特 色 ，從 而 也 就 談 不　

眾 利 益 的 基 礎(chǔ) 上 爭(zhēng) 取 自身 利 益 ，在 為 自身 爭(zhēng) 取 利 益　
的 同時(shí) ，必 須 首 先 “ 他 ”，要 講 求 “ ”， 以 “ 利 義 利　

上 發(fā) 展 。８ 儒 家 思 想 博 大 精深 ，為現(xiàn) 代 企 業(yè) 管理 實(shí) 踐　 【】 提 供 了 豐 富 的 財(cái) 富 ，我 們 應(yīng) 該 去 發(fā) 掘 和 發(fā) 揚(yáng) 儒 家 思　 想 中 積 極 的 和 進(jìn) 步 的 成 分 ， 改 造 傳 統(tǒng) 并 使 之 表 現(xiàn) 時(shí)　

他” 的方式 實(shí)現(xiàn) “ 己” 利 ，達(dá) 到 “ 他 ” 和 “ 己 ” 利 利 　 的 和諧 統(tǒng)一 【 。而 企 業(yè) 也 通 過(guò) “ ”樹 立 良好 的 社 會(huì)　 ６ 】 義

代 精神 ，適 合新 時(shí)代企 業(yè)管 理實(shí) 踐的要 求 ，即有 中 　
國(guó)特 色的企業(yè) 管理 模式 。 　 ２． 證 分析 ，科 學(xué)揚(yáng) 棄 ，去 其 糟 粕 ，吸 取 精 華 辯 　 在 弘 揚(yáng) 儒 家 思 想 的 同 時(shí) ，也 必 須 認(rèn) 識(shí) 到 儒 家 思　 想 中 的 消 極 因 素 ，如 任 人 唯 親 、和 稀 泥 、 世 故 、 平　 均 主 義 、 封 閉 保 守 、 明 哲 保 身 等 ，這 就 需 要 我 們 去　

形象 ，贏得 消費(fèi) 者和 社會(huì) 各界 的認(rèn) 同和贊 譽(yù) ，從 而　
直 接 提 高 企 業(yè) 的 品 牌 這 一 重 要 的 無(wú) 形 資 產(chǎn) ，進(jìn) 而 產(chǎn)　
生 更 多 的 “ ”　 利 。

４ ． 家思 想之 “ ” 在 現(xiàn) 代 企 業(yè) 形 象管 理 中 的　 儒 信
應(yīng) 用　

在 市場(chǎng) 經(jīng)濟(jì) 的環(huán) 境 中 ，誠(chéng) 信對(duì) 于 一個(gè)企 業(yè)就 好　
比 一 棵 樹 的 根 ，缺 少 了 誠(chéng) 信 ，企 業(yè) 必 然 會(huì) 走 向 滅 亡 ， 　

揚(yáng) 棄 ，對(duì) 其優(yōu) 秀的 內(nèi)核 大力 闡揚(yáng) ，去蕪 存菁 。剔 除　
其 糟 粕 ，吸 收 其 精 華 ， 使 企 業(yè) 管 理 與 儒 家 思 想 相 得　
益 彰 、共謀 發(fā)展 。 　

所 以 誠(chéng) 信 是 企 業(yè) 生 存 和 發(fā) 展 的 根 本 ，也 是 企 業(yè) 競(jìng) 爭(zhēng)　
的根 本所 在 。 　

儒 家 思 想 作 為 中 國(guó) 傳 統(tǒng) 文 化 的 精 髓 ， 蘊(yùn) 含 著 豐　

（ １）塑 造 “ 信 為 本 ” 的 企 業(yè) 形 象　 誠(chéng) 自古以 來(lái) 中 國(guó)人 就 十 分 重 視 “ ” 信 �？� 子 說(shuō) ： “ 民　 無(wú)信 不立 ” ，商 無(wú) 信 也 不 立 。企 業(yè) 絕 不 可 見(jiàn) 利 忘 義 ， 　 言 而 無(wú) 信 ，甚 至 背 信 棄 義 。企 業(yè) 只 有 堅(jiān) 持 “ 譽(yù) 第　 信
一

富 的管理 思想 ，在 現(xiàn)代 企業(yè)管 理 中 ，我 們要對(duì)其 進(jìn)　
行 認(rèn) 真 地 研 究 、學(xué) 習(xí) 和 挖 掘 ，從 中 吸 取 智 慧 的 營(yíng) 養(yǎng) 。 　 在 具 體 的 實(shí) 踐 運(yùn) 用 中 ， 要 結(jié) 合 企 業(yè) 的 特 點(diǎn) ，將 儒 家　 思 想 與 企 業(yè) 管 理 實(shí) 際 情 況 相 結(jié) 合 ，將 批 判 繼 承 與 創(chuàng)　 新 發(fā) 展 相 結(jié) 合 ，從 而 逐 步 形 成 中 國(guó) 特 色 的 企 業(yè) 管 理　 模 式 ，使 儒 家 思 想 在 現(xiàn) 代 企 業(yè) 管 理 中 發(fā) 揮 更 加 積 極　
的 作 用 。四　

” 的 方 針 ，樹 立 “ 信 為 本 ” 的 企 業(yè) 形 象 ， 以 優(yōu)　 誠(chéng) 良 的 產(chǎn) 品 和 服 務(wù) 取 信 于 顧 客 ，方 能 贏 得 顧 客 的 信 賴　

和認(rèn) 同 ，也才能 謀得 長(zhǎng)遠(yuǎn) 的發(fā) 展 。 　 （ ）維 護(hù) “ 誠(chéng) 守 信 ” 的 企 業(yè) 信 譽(yù)　 ２ 至

儒 家 的 “ ” 包 含 兩 個(gè) 層次 ： 一是 對(duì) 人對(duì) 事 要 講　 信 信 用 ， 叫 言 而 有 信 ； 二 是 贏 得 他 人 的 信 任 ， 叫 取 信　 于 人 。在 現(xiàn) 代 企 業(yè) 管 理 中 ， 這 兩 個(gè) 層 次 體 現(xiàn) 在 ：在　 處 理 企 業(yè) 與 外 部 的 人 際 關(guān) 系 中 ，要 強(qiáng) 調(diào) “ 譽(yù) ” 信 ；在　

參考 文獻(xiàn) ： 　
［ 徐 華新 ．儒 家人 本 思 想 對(duì) 現(xiàn) 代 企業(yè) 管理 的影　 １】

響 ［】 商場(chǎng)現(xiàn) 代 化 ，２ �。� （ ） 　　 Ｊ． �。� ０ 　 ５ ：１ ０ ５　 【 黃 輝 龍 ．儒 家 思 想 對(duì) 現(xiàn) 代 企業(yè) 管理 和 文 化 建　 ２］ 設(shè) 的啟 示 【】 Ｊ ．廣 大省 社 會(huì) 主 義 學(xué)院 學(xué)報(bào) ，２０ 　 （ ： �。� ２）　 ６
５５— ５８ 　 　 ‘

處理企業(yè) 內(nèi)部人際關(guān)系 中，要強(qiáng)調(diào)管理者 “ 守信 ” ］ 【。 ７　
企 業(yè) 信 譽(yù) 是 一 項(xiàng) 無(wú) 形 資 產(chǎn) ，在 某 些情 況 下 ，甚 至　 比 材 料 、 設(shè) 備 等 有 形 資 產(chǎn) 更 重 要 。 只 有 以 誠(chéng) 為 本 才　
能 維 護(hù) 企 業(yè) 的 信 譽(yù) 和 形 象 ，才 能 使 企 業(yè) 得 到 公 眾 的　
認(rèn)可 。 　

［】 ５ 易海 濤 ．儒 家思 想 與現(xiàn) 代 企業(yè) 管理 【 】 Ｊ ．商場(chǎng)　
現(xiàn) 代 化 ，２ �。� （ ） 　 ９ 　 ０ ０ 　 ６ ：１ —１ 　 ０ ４ ５

［】 ４ 薛麗 ．儒 家思 想 與現(xiàn) 代 企業(yè) 管 理【 ］ Ｊ ．同 濟(jì) 大　
學(xué) 學(xué) 報(bào) （ 會(huì) 科 學(xué)版 ） ２ 　４ （ ： ７ — ７ 　 社 ， �。� ０ 　 ８） ０ ４

三　 儒 家思想 在現(xiàn) 代企 業(yè)管 理應(yīng) 用 中應(yīng) 注 意的　
問(wèn)題　
儒 家 思 想 對(duì) 現(xiàn) 代 企 業(yè) 管 理 的 價(jià) 值 ，既 有 積 極 的　
一

【 李 曹燕 ．探 討 儒 家思 想 對(duì) 現(xiàn) 代 企業(yè) 管理 的影　 ５】 響【】 Ｊ ．上 海 第二 工業(yè) 大 學(xué)學(xué)報(bào) ，２ ０ （ ２ ：５ ８ ６　 ０ ７ １ ） ５ －５ ２ 　 【 】 云 ．儒 家的 義利 思 想 及借 鑒價(jià) 值［ 】 ６伍 Ｊ ．中共　 桂 林 市 委 黨校 學(xué)報(bào) ，２ 　７ （ ：２ —２ 　 �。� ０ 　 ９） 　 　 ５ ９ ［ 向鋒 、 但 昭 彬 ．儒 家 “ 信 ” 對(duì) 現(xiàn) 代 管理 的　 ７】 誠(chéng) 啟示 【］ Ｊ ．湖北教 育 學(xué)院 學(xué)報(bào) ，１ 　 ８ （ ） 　—５ 　 　 ９ ３ ：５ ９　 ５ ５

面 ，也 有 其 局 限 性 ，對(duì) 此 既 不 能 一 概 否 定 ， 也 不　

能 全 盤 繼 承 ，應(yīng) 該 堅(jiān) 持 批 判 繼 承 、棄 糟 取 精 和 古 為　 今 用 的 方 針 進(jìn) 行 “ 造 性 轉(zhuǎn) 換 ” （ 毓 生 語(yǔ) ） 以 形　 創(chuàng) 林 ，

成具 有 中國(guó)特 色的企 業(yè)管 理模式 。 　
１． 繼承 儒 家的 優(yōu) 秀 管理 思 想 ，吸 取 有 益 成 分 ，形　
成 有 中 國(guó)特 色 的 管 理 模 式　

［ 】 ８ 王龍 、 王 曉 義 、 李 生 君 ．儒 家 文化 與 西方 思 　
想 在 我 國(guó)企 業(yè) 管理 中 的 融合 【 Ｊ】．蘭 州 大 學(xué) 學(xué)報(bào) （ 社　 會(huì) 科 學(xué)版 ） 　０ （ １ ：１ ２ 　 ５ ，２ 　３ １ ） 　 —１ 　 ０　 ５ ５

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２ �。澳� ?第 ５期　 　１ ０　



  本文關(guān)鍵詞：儒家“仁、和、義、信”思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。