發(fā)布時(shí)間：2017-09-29 12:07

  本文關(guān)鍵詞：中間群體:去邊緣化抑或自我邊緣化——以貴州屯堡人、穿青人為例

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【摘要】：屯堡人和穿青人都是包含有多種民族族群成分的人們共同體,在歷史上屬于華夏邊緣人群,被視為非漢非少數(shù)民族的中間群體,形成了一種中間化的心理和認(rèn)同。在當(dāng)下新的資源競爭和分配環(huán)境中,漢族化和民族化分別成為屯堡人、穿青人不同的現(xiàn)實(shí)選擇,即"去邊緣化"和"自我邊緣化"的不同生存策略。屯堡人和穿青人的認(rèn)同核心是歷史記憶和地域觀念。屯堡地區(qū)的旅游發(fā)展通過強(qiáng)調(diào)屯堡人是"老漢人"的歷史記憶,強(qiáng)化了屯堡族群整體認(rèn)同;同時(shí)在屯堡人內(nèi)部,各個(gè)屯堡村寨的"亞"族群成分保持著各自的地域認(rèn)同。穿青人則因?yàn)榕c當(dāng)?shù)貪h族和其他少數(shù)民族存在雙重邊界,延續(xù)了其中間群體的身份和認(rèn)同,形成一種基于地域觀念的民族觀。華夏邊緣人群通過歷史記憶與失憶來成為漢、非漢或者中間群體的歷史進(jìn)程仍在繼續(xù),族群邊緣仍在漂移、變動之中。
【作者單位】： 中山大學(xué);
【關(guān)鍵詞】： 族群邊緣 中間群體 屯堡人 穿青人
【基金】：國家社科基金項(xiàng)目“明清時(shí)期西南民族地區(qū)鄉(xiāng)村社會與國家關(guān)系研究”(11BMZ010)
【分類號】：C956
【正文快照】： 在貴州流傳著一句話,“穿青大屯堡,屯堡小穿青”,表達(dá)著兩者你中有我、我中有你的關(guān)系。屯堡人和穿青人居住在相鄰的地理位置,具有相似的歷史和文化,如移民歷史、服飾裝束、儀式活動和五顯神信仰,同時(shí)也存在不少文化差異。[1]如今,屯堡人在貴州被當(dāng)做一個(gè)漢族亞群體,穿青人則

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7 吳曉萍;王鍇;;從居住格局看黔中屯堡人與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的關(guān)系[A];“新一輪西部大開發(fā)與貴州社會發(fā)展”學(xué)術(shù)研討會暨貴州省社會學(xué)學(xué)會2010年學(xué)術(shù)年會論文集[C];2010年

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