目前，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)于民族的形成過(guò)程和發(fā)展階段已有不少研究和論述。在論述巴勒斯坦民族發(fā)展歷程之前，有必要對(duì)學(xué)術(shù)界的有關(guān)論述進(jìn)行簡(jiǎn)要的梳理，以便對(duì)巴勒斯坦民族的形成、發(fā)展及巴勒斯坦民族主義進(jìn)行深入分析。
　　斯大林曾把民族的形成分為低、中、高三個(gè)階段。他說(shuō)：“東方各蘇維埃共和國(guó)本身也不相同，其中如格魯吉亞和阿爾明尼亞處于民族形成的高級(jí)階段，車臣和卡巴爾達(dá)處于民族形成的低級(jí)階段，而柯?tīng)柨俗蝿t處于這兩個(gè)極端的中間。”我國(guó)學(xué)者也提出，在民族形成以后，就其內(nèi)部的凝聚來(lái)說(shuō)，還有一個(gè)從雛形到定型的發(fā)展過(guò)程，“從民族的初型到定型也有一個(gè)發(fā)育過(guò)程，即有一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程，這就是民族的發(fā)育”。
　　在對(duì)民族過(guò)程的研究中，根據(jù)民族形成和發(fā)展的不同情況，可將其劃分為“潛在民族”、“自在民族”和“自覺(jué)民族”三種狀態(tài)。最早對(duì)民族發(fā)展形態(tài)做出“自在”和“自覺(jué)”劃分的是費(fèi)孝通先生。他在談到中華民族的形成時(shí)講道：“中華民族作為一個(gè)自覺(jué)的民族實(shí)體是在近百年來(lái)中國(guó)和西方列強(qiáng)對(duì)抗中出現(xiàn)的，筆耕文化推薦期刊，但作為一個(gè)自在的民族實(shí)體則是幾千年的歷史過(guò)程所形成的。”費(fèi)先生在此僅就中華民族的形成談到了“自在”和“自覺(jué)”，但實(shí)際上這也是民族形成和存在的兩種普遍狀態(tài)。
　　在完整意義上提出民族發(fā)展?fàn)顟B(tài)的是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所的王希恩博士。他在《民族形成和發(fā)展的三種狀態(tài)》一文中，提出了民族形成和發(fā)展的三種狀態(tài)，即“潛在民族”、“自在民族”和“自覺(jué)民族”，并對(duì)其進(jìn)行了系統(tǒng)的論述。他認(rèn)為，在民族諸要素完全凸現(xiàn)、構(gòu)成完整的民族實(shí)體之前，地域共同體、血緣共同體、種族共同體、宗教共同體和政治共同體雖然還不是民族，卻具有滋生民族因素的土壤，具有向民族轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)，故可視為“潛在民族”；“自在民族”與“自覺(jué)民族”的區(qū)別在于族體能否被自身認(rèn)識(shí)，即民族認(rèn)同問(wèn)題。由于民族是人類相互隔絕的產(chǎn)物，而民族認(rèn)同只能發(fā)生于民族交往、形成對(duì)比之際，認(rèn)同的完成也有從個(gè)別到普遍的過(guò)程，因此，一般來(lái)說(shuō)來(lái)，民族認(rèn)同的發(fā)生與民族共同體的形成并不同步。民族認(rèn)同在“自在民族”發(fā)展階段并不一定存在，但卻是“自覺(jué)民族”發(fā)展階段的必備特征。以民族認(rèn)同為標(biāo)志進(jìn)入“自覺(jué)”發(fā)展階段有兩種途徑：由“潛在民族”到“自在民族”，經(jīng)民族認(rèn)同進(jìn)入“自覺(jué)”階段的順序型發(fā)展進(jìn)程；“潛在民族”未經(jīng)“自在”階段便先行發(fā)生認(rèn)同，進(jìn)入“自覺(jué)”階段的跨越型發(fā)展進(jìn)程。
     

 

本文編號(hào)：7809