2014年召開的中央民族工作會議提出，將構(gòu)建相互嵌入的社區(qū)結(jié)構(gòu)和社會環(huán)境，作為做好民族工作特別是城市民族工作的重點和著力點。社區(qū)這一概念首先是由德國社會學家滕尼斯于1887年提出的，他將社區(qū)分為血緣共同體、地緣共同體和情感共同體三類。作為社會的基本組成部分，社區(qū)是各民族交往的基本場域。構(gòu)建民族互嵌型社區(qū)這一概念的提出，標志著黨和國家調(diào)控民族關(guān)系基本理念的轉(zhuǎn)變，微觀的社區(qū)民族關(guān)系建設(shè)將成為推動構(gòu)建和諧民族關(guān)系的著力點。某種意義上來說，我國的高等院校也可視為一種特殊的社區(qū)，特別是民族類高校，其生源中多元的民族成分也使得民族關(guān)系較為復雜。因此，研究高校，特別是民族類高校調(diào)控民族關(guān)系的方式方法，總結(jié)經(jīng)驗，探索其建設(shè)思路和發(fā)展模式，不僅有利于馬克思主義民族理論與政策的發(fā)展，對推動“民族互嵌型社區(qū)”的建設(shè)也大有裨益。

　　民族類院校是典型的民族互嵌型社區(qū)

　　我國現(xiàn)有的民族類院校大多設(shè)立在政治文化中心城市或民族地區(qū)的大中型城市，特別是地方民族院校，大多位于我國西南、西北、東北等邊疆民族地區(qū)。其性質(zhì)大多為省屬高�；蚴〔抗步ǜ咝�。

　　從招生來源上看，首先，地方民族院校由于地處邊疆民族地區(qū)，在高考招生政策中往往向本省、自治區(qū)的世居少數(shù)民族傾斜，這不僅是由地方民族院校的辦校宗旨決定的，也與高等教育的財政體制息息相關(guān)。其次，民族類院校作為我國現(xiàn)行高校類別中較為特殊的一類，其知名度仍有待加強。按照艾瑞深中國校友會網(wǎng)2015中國大學排行榜的數(shù)據(jù)，我國的民族類院校除中央民族大學的辦學層次為中國高水平大學外，其余的民族類院校均為區(qū)域高水平大學和區(qū)域知名大學。這就決定了地方民族院校和部分中央部屬民族院校的招生范圍，仍是以所在省、市、自治區(qū)的生源為主。第三，我國的民族類院校其前身大多為少數(shù)民族干部培訓學校，這些學校在新中國成立初期培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的少數(shù)民族干部和從事民族工作的漢族干部，落實了少數(shù)民族干部政策，保障了少數(shù)民族的政治平等權(quán)利，極大地促進了民族地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展。其調(diào)整為一般高等院校后，往往立足本校本地區(qū)的實際情況，在專業(yè)設(shè)置和招生范圍上向本省或本地區(qū)的少數(shù)民族予以傾斜。如云南民族大學設(shè)置的中國少數(shù)民族語言文學專業(yè)，就分別有納西語、彝語、傈僳語、拉祜語、景頗語、德宏傣語、西雙版納傣語等方向，而這些專業(yè)只招收通過相應(yīng)少數(shù)民族語言口語測試的本民族考生。這種民族類高等院校特殊的專業(yè)設(shè)置和招生范圍，既保證了民族院校學生民族成分的多樣性，也培養(yǎng)了一大批保護和傳承本民族傳統(tǒng)文化的民族文化人才。同時，按照國家和地方招生專項計劃的要求，部分專業(yè)也會定向招收省內(nèi)部分地州的學生。通常來說，就是招收特定地州的少數(shù)民族學生。

　　從學校環(huán)境來看，高校學生宿舍往往是按照年級、學院以及班級進行分配，在民族類高校這種民族成分多樣化的環(huán)境內(nèi)，同一宿舍、同一樓層的同學往往都有諸多的民族成分，在朝夕相處中形成了良好的同窗情誼。民族關(guān)系是帶有民族性的社會交往，那么作為社會關(guān)系的一種，民族類高校中民族關(guān)系在這種和諧人際關(guān)系的影響下也呈現(xiàn)出各民族和諧相處的情況了。

　　同時，民族類高校中的民族文化社團也為各民族相互了解創(chuàng)造了客觀條件。云南民族大學有諸如回族文化傳習會、佤族文化交流學習協(xié)會、藏族文化研習會等十余家民族文化社團，社團中除了本民族的學生，還有許多對民族文化感興趣的其他民族同胞。這些社團在本民族傳統(tǒng)節(jié)日時會舉行盛大的歡慶儀式，日常生活中也會定期組織一些譬如民族傳統(tǒng)舞蹈教學、民族語言教學、民族文化風情展等活動，增加了各民族相互了解的渠道、方式和方法，為各民族真正的交往交流交融提供了現(xiàn)實基礎(chǔ)。

　　經(jīng)驗與啟示

　　首先，要加強高校民族團結(jié)教育。民族團結(jié)教育是民族類高校和民族地區(qū)高校思想政治教育的重要部分，民族團結(jié)教育在高校和諧民族關(guān)系構(gòu)建的過程中起到極其重要的作用。歷史和實踐充分證明，各級民族類高校和部分民族地區(qū)高校通過開設(shè)馬克思主義民族理論與政策通識課作為引導大學生牢固樹立馬克思主義五觀、樹立“兩個共同”和“三個離不開”的思想、構(gòu)建和諧民族關(guān)系的方式方法是有效的。民族團結(jié)教育是大學生構(gòu)建民族團結(jié)意識的基礎(chǔ)，是正確認識民族問題的依據(jù)。加強民族團結(jié)教育，不僅是要增強民族團結(jié)教育的廣度與深度，也要創(chuàng)新民族團結(jié)教育的模式，提高民族團結(jié)教育的時效性、實效性與針對性。

　　其次要培育高校民族文化類社團建設(shè)。高校學生社團建設(shè)是校園文化建設(shè)的重要載體，也是高校團學工作的重要組成部分。培育和加強高校民族文化類社團建設(shè)，根本目的在于增強各民族之間相互了解的程度，為各民族交往交流交融創(chuàng)造條件。同時，培育民族文化類社團建設(shè)也可以增強大學生民族團結(jié)的自覺性。特別是要在東中部高校培育和加強民族文化類社團建設(shè)。由于招生范圍的局限，大部分東中部地區(qū)高校大學生民族成分較為單一，長此以往將不利于民族團結(jié)意識的形成，民族團結(jié)教育也會流于形式。

　　第三，加強高校網(wǎng)絡(luò)社區(qū)文化建設(shè)。自我國進入網(wǎng)絡(luò)社會后，網(wǎng)絡(luò)已成為大學生生活中不可或缺的一部分，，也是大學生交往交流的重要平臺。由于網(wǎng)絡(luò)的匿名性，大學生在網(wǎng)絡(luò)上所表現(xiàn)出的民族意識、族際認知和態(tài)度可能更能反映其真實的情況。盡管網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，但其仍是以現(xiàn)實社會為基礎(chǔ)，網(wǎng)絡(luò)中信息的產(chǎn)生、傳播都與現(xiàn)實社會密不可分，網(wǎng)絡(luò)中的民族問題也往往會影響甚至產(chǎn)生現(xiàn)實中的民族問題。加強高校網(wǎng)絡(luò)社區(qū)文化建設(shè)，就是要利用網(wǎng)絡(luò)進行針對性的引導，充分提高大學生的網(wǎng)絡(luò)倫理素質(zhì)，加強對網(wǎng)絡(luò)青年領(lǐng)袖和網(wǎng)絡(luò)平臺管理人員的培訓與教育，強化網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)測�？梢詫⒏咝＞W(wǎng)絡(luò)社區(qū)的工作納入高校團學工作中并將其常態(tài)化。

　　民族互嵌型社區(qū)不應(yīng)只是空間上簡單的多民族散居，更高層次的互嵌還應(yīng)包括精神上的各民族互嵌。正如費孝通先生所言：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。因此，民族互嵌的深層次內(nèi)涵，應(yīng)是各民族在精神層面的互嵌。民族散居或多民族社區(qū)僅僅只是民族互嵌型社區(qū)的表現(xiàn)形式的一種，而不是構(gòu)建民族互嵌型社區(qū)的目的。或者說，空間上的交錯散居是目的而非手段，只有真正實現(xiàn)了各民族精神上的互嵌，實現(xiàn)了“各美其美，美人之美”，才有可能做到“美美與共”，才能使各民族精神相通、文化相美、思想相合的基礎(chǔ)上實現(xiàn)手足相親、守望相助。只有真正實現(xiàn)了各民族充分的交往交流，真正實現(xiàn)了“兩個共同”和“三個離不開”，形成了各民族平等團結(jié)互助和諧的民族關(guān)系，民族互嵌型社區(qū)建設(shè)自然水到渠成。

　　    【本文系2015年云南民族大學研究生創(chuàng)新基金“網(wǎng)絡(luò)民族關(guān)系與網(wǎng)絡(luò)民族問題研究——以昆明呈貢大學城為例”（2015YJCXY006）階段性成果）。】