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西雙版納南傳佛教教育與“康朗”的社會(huì)性研究

發(fā)布時(shí)間:2017-07-18 18:21

  本文關(guān)鍵詞:西雙版納南傳佛教教育與“康朗”的社會(huì)性研究


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【摘要】:西雙版納的傣族全民信奉南傳佛教,“村村有佛寺、寨寨有僧侶”。在長期的歷史進(jìn)程中,南傳佛教文化與當(dāng)?shù)孛褡逦幕诤显谝黄?形成了“傣族佛教化、佛教傣族化”的現(xiàn)象。傣族傳統(tǒng)文化如何繼承與發(fā)展?民族文化受到挑戰(zhàn),其實(shí)質(zhì)是民族教育受到?jīng)_擊。只有深入了解民族教育才能知道民族文化為什么消亡。對于民族教育的認(rèn)識(shí),不論從實(shí)踐還是認(rèn)識(shí)上來看,常常簡單地將其等同于學(xué)校教育。傣族民族教育是由傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代學(xué)校教育共同組成的。民族教育的發(fā)展離不開傳統(tǒng)教育,然而南傳佛教作為傣族傳統(tǒng)教育的重要形式,其教育功能一直為學(xué)界所忽視。本文旨在還原南傳佛教在傣族社會(huì)中作為教育的本質(zhì),在社會(huì)學(xué)視野下解讀南傳佛教教育的功能、內(nèi)容、形式。 本論文以“康朗”作為切入點(diǎn),“康朗”作為佛寺培養(yǎng)的傣族社會(huì)的精英群體,是南傳佛教教育對傣族社會(huì)發(fā)揮功能的載體。用帕森斯的AGIL功能分析模型來分析“康朗”這個(gè)特殊的群體,其社會(huì)化過程是怎樣完成的,扮演著重要角色:南傳佛教的受教育者與教育者、傣族社會(huì)的建設(shè)者、傳統(tǒng)文化的傳承者。通過分析其社會(huì)性來了解作為一種教育形式的南傳佛教在這其中是如何實(shí)現(xiàn)其教育功能的。同時(shí),在現(xiàn)代化背景下,教育的科技主義思潮影響了現(xiàn)代教育的價(jià)值取向。在全球化科技主義浪潮的推動(dòng)下,南傳佛教在傣族社會(huì)仍然發(fā)揮著傳統(tǒng)教育的功能,在變遷中存在著一些問題,教育者與受教育者的缺失,有外部的影響,也有自身的問題。傣族民族教育包含了南傳佛教與學(xué)校教育,兩者是互補(bǔ)而非對立的關(guān)系,F(xiàn)代學(xué)校教育要重視傣族社會(huì)文化環(huán)境,繼承傣族傳統(tǒng)文化中有生命力的思想與內(nèi)容。只要承載傣族傳統(tǒng)文化的社會(huì)文化還在,南傳佛教教育也將繼續(xù)存在下去。在現(xiàn)代化背景下繼續(xù)發(fā)揮南傳佛教的教育功能,進(jìn)一步加強(qiáng)僧才的培養(yǎng)、佛學(xué)院的建設(shè),完善南傳佛教教育體系。
【關(guān)鍵詞】:南傳佛教教育 民族教育 “康朗”
【學(xué)位授予單位】:云南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2013
【分類號(hào)】:B947;C95
【目錄】:
  • 摘要3-4
  • Abstract4-8
  • 第一章 緒論8-21
  • 1.1 選題的背景及問題的提出8-11
  • 1.1.1 選題背景8-9
  • 1.1.2 問題的提出9-11
  • 1.2 文獻(xiàn)回顧11-15
  • 1.2.1 南傳佛教教育研究綜述11
  • 1.2.2 傣族民族教育研究綜述11-13
  • 1.2.3 教育功能理論研究綜述13-14
  • 1.2.4 “康朗”研究綜述14-15
  • 1.3 研究理論及研究方法15-21
  • 1.3.1 核心概念界定15-17
  • 1.3.2 理論17-18
  • 1.3.3 研究方法18-21
  • 第二章 南傳佛教是傣族民族教育的傳統(tǒng)形式21-26
  • 2.1 南傳佛教是佛陀的教育21-23
  • 2.2 南傳佛教是民族教育的傳統(tǒng)形式23-26
  • 第三章 南傳佛教教育體系26-36
  • 3.1 南傳佛教教育目的26
  • 3.2 南傳佛教教育內(nèi)容26-31
  • 3.2.1 佛學(xué)知識(shí)27-28
  • 3.2.2 語言文字28-29
  • 3.2.3 科學(xué)知識(shí)、文學(xué)藝術(shù)與醫(yī)藥29-31
  • 3.3 南傳佛教教育的形式31-36
  • 3.3.1 佛寺教育31-33
  • 3.3.2 社會(huì)教育33-36
  • 第四章 從“康朗”的社會(huì)性來看南傳佛教教育功能36-47
  • 4.1 “康朗”個(gè)體的社會(huì)化過程37-43
  • 4.2 “康朗”群體的社會(huì)角色結(jié)構(gòu)43-47
  • 第五章 結(jié)論47-51
  • 5.1 現(xiàn)代化背景下傣族民族教育的走向48-51
  • 參考文獻(xiàn)51-53
  • 致謝53-54

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前7條

1 謝蘊(yùn)秋;傣族地區(qū)的教育與文化變遷淺議[J];昆明師專學(xué)報(bào);1997年03期

2 米云光;試論正確處理上座部佛教與傣族教育的關(guān)系[J];民族工作;1996年01期

3 馬世雯;熊明昌;;學(xué)校教育與佛寺教育關(guān)系的調(diào)查與思考[J];民族教育研究;1993年04期

4 李懷宇;云南邊境地區(qū)少數(shù)民族教育的困惑與反思[J];民族教育研究;2004年06期

5 陳丁昆;全民信教與西雙版納傣族基礎(chǔ)教育[J];民族教育研究;1995年01期

6 刀波;試論南傳上座部佛教對傣族教育的積極影響[J];民族教育研究;1998年03期

7 王金梅;;試論云南民族教育有效性問題[J];云南農(nóng)業(yè)教育研究;2001年02期

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 陳薈;西雙版納傣族寺廟教育與學(xué)校教育共生研究[D];西南大學(xué);2009年

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本文編號(hào):559155

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