本文關(guān)鍵詞：宗教與民族認(rèn)同，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《中央民族大學(xué)》 2011年

“歷史記憶”與“族群邊界”視野下的宗教與民族認(rèn)同

張超  

【摘要】：冷戰(zhàn)結(jié)束后,民族宗教問(wèn)題成為國(guó)際政治生活中最為引人注目的現(xiàn)象之一；在民族學(xué)人類學(xué)領(lǐng)域,民族、族群認(rèn)同的研究一直是中國(guó)學(xué)者長(zhǎng)期的研究主題；回族是中國(guó)諸多少數(shù)民族中人口較多的一個(gè),也是較為特殊的一個(gè),其分布范圍之廣、融入性之強(qiáng)與其強(qiáng)烈的民族認(rèn)同意識(shí)形成鮮明的對(duì)比。究其原因,本文認(rèn)為伊斯蘭教在回族民族認(rèn)同建構(gòu)與維持的過(guò)程中起著不可忽視的作用,為此,本文主要探討伊斯蘭教在構(gòu)建及維持回族民族認(rèn)同上的作用,并從兩個(gè)較新的理論角度——“歷史記憶”與“邊界”——對(duì)宗教與民族認(rèn)同的關(guān)系給予新的探討。 本論文的結(jié)構(gòu),包括三個(gè)部分。 第一部分是緒論,主要探討宗教與民族認(rèn)同研究的背景、意義及本文的主要研究方法與技術(shù)路線。具體內(nèi)容包括六個(gè)方面的內(nèi)容：宗教與民族認(rèn)同研究的緣起；二、宗教與民族認(rèn)同研究的意義,包括理論意義與實(shí)踐意義；三、與本論文相關(guān)的主要概念的界定；四、宗教與民族認(rèn)同研究的相關(guān)理論及文獻(xiàn)綜述；五、本論文的主要調(diào)查方法；六、本論文的技術(shù)路線。 第二部分是正文,包括三章。第一章邊界·宗教·民族認(rèn)同,從“邊界”理論探討西安回坊回族宗教與民族認(rèn)同的關(guān)系。著重從伊斯蘭教對(duì)回族族群持續(xù)性與族際互動(dòng)的作用來(lái)反映伊斯蘭教與回族民族認(rèn)同的關(guān)系。具體來(lái)說(shuō),伊斯蘭教中的日常禮儀、經(jīng)堂教育、典型的以宗教為基礎(chǔ)的寺坊制度維持了回族群體與價(jià)值觀的持續(xù)性,而宗教在回族與它民族互動(dòng)過(guò)程中也起著維持回族民族邊界的作用。第二章歷史記憶·宗教·民族認(rèn)同,從歷史記憶角度來(lái)論述伊斯蘭教在維持回族民族認(rèn)同中的作用,具體來(lái)說(shuō),回族的族源記憶、受難記憶以及碑刻記憶共同維持了回族文化的整體性,也在文化內(nèi)部強(qiáng)化了回族的民族認(rèn)同；第三章國(guó)家·宗教·民族認(rèn)同,中國(guó)民族眾多,是典型的多族群社會(huì)系統(tǒng),在這種社會(huì)系統(tǒng)中,民族認(rèn)同的樹(shù)立不得不考慮到大的族群社會(huì)系統(tǒng),因此本章分析了回族與國(guó)家,回族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化文化的融入過(guò)程中宗教的作用。 最后結(jié)語(yǔ)部分認(rèn)為,從邊界角度而言,伊斯蘭教有利于回族族群持續(xù)性的維持,宗教在回族與它民族的族群互動(dòng)中所起的作用進(jìn)一步加強(qiáng)了回族民族的認(rèn)同感；從歷史記憶角度而言,歷史記憶從回族的群體內(nèi)部支撐著回族的民族意識(shí)；此外,伊斯蘭教很好的處理了回族與國(guó)家,回族社會(huì)與多族群社會(huì)系統(tǒng)以及回族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：C95
【目錄】：

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