本文關(guān)鍵詞：民族理論與民族政策，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　一、填充題

　　1. 民族( 理論 )的研究對象是世界上普遍存在的民族和民族問題，目的是揭示民族和民族問題的一般發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識與妥善處理民族發(fā)展及民族之間的矛盾、問題。

　　2. 民族理論學(xué)科是民族(研究)學(xué)科中占有重要地位的一門獨(dú)立的學(xué)科。民族理論學(xué)科的主要研究對象是民族和民族問題。它是從總體上對民族和民族問題進(jìn)行概括性的研究，揭示民族和民族問題發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)。同時(shí)，又是研究正確解決和處理現(xiàn)實(shí)( 民族發(fā)展 )及民族問題的途徑、( 方法 )的科學(xué)。

　　3. 民族的發(fā)展，一般說來，主要是民族的( 政治)、經(jīng)濟(jì)、(社會)、文化教育等各方面的全面發(fā)展。但是，歸根結(jié)底，(經(jīng)濟(jì) )發(fā)展在民族發(fā)展中起決定的作用。

　　4. 民族發(fā)展 (規(guī)律 )的研究，是民族理論學(xué)科中最基礎(chǔ)，也是最基本的研究。

　　5. 民族問題( 發(fā)展規(guī)律 )的研究，是無產(chǎn)階級政黨制定民族綱領(lǐng)的最基本的前提和條件。

　　6.隨著( 資本主義上升 )時(shí)期民族國家的形成和資本主義國家( 民族學(xué) )的發(fā)展，“民族”一詞在西方國家普遍廣泛使用起來，而且有了新的含義。

　　7.民族的共同歷史淵源主要是指民族起源的( 族體)淵源和( 地域 )淵源等。

　　8.宗教在有的民族形成特別是(生形態(tài) )民族的形成中起了重要作用。

　　9.民族的分類，以( 民族屬性 )和( 民族特征 )為基本依據(jù)。

　　10.我國的民族識別在實(shí)地識別調(diào)查、綜合考察研究的基礎(chǔ)上，主要以客觀上(包括歷史和現(xiàn)實(shí))的(民族特征)和主觀上的( 民族意愿)為依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)慎重穩(wěn)妥地甄別確定的。

　　11.在民族形成以前，人們共同體只有以( 血緣)關(guān)系為紐帶的氏族、部落或部落聯(lián)盟之分。

　　12 . 民族的形成，是(原始社會 )基本矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果，民族這種人們共同體是在原始社會走向崩潰，氏族、( 部落 )共同體瓦解過程中的產(chǎn)物。

　　13. 民族形成的一般規(guī)律是氏族—(胞族 )—(部落 )—(部落聯(lián)盟 )—民族，通過上述途徑形成的民族是原生態(tài)民族。民族形成的特殊規(guī)律，是指在民族形成后的發(fā)展過程中，通過民族的分化、同化、組合而形成新的民族，即( 原生形態(tài))民族。

　　14. 民族發(fā)展的基本趨勢，是民族在發(fā)展過程中發(fā)展(機(jī)制 )不斷完善，民族內(nèi)部生機(jī)與活力充分調(diào)動(dòng)，促使民族長期穩(wěn)定地向前發(fā)展。

　　15. 民族(融合 ) 是民族消亡的途徑和方式。

　　16. 民族(消亡)是民族融合的實(shí)現(xiàn)結(jié)果。

　　17. 自然同化是指不同民族在長期交往聯(lián)系過程中，在生產(chǎn)、生活等方面相互影響下，一個(gè)民族在完全自然的、自愿的情況下接受另一個(gè)民族的特征，改變本民族特征而變成其他民族一部分的現(xiàn)象。它是由不同民族之間( 自然的 )、( 自由的) 、( 自愿的)發(fā)生發(fā)展的。

　　18.民族關(guān)系既是一種( 社會)現(xiàn)象，也是一種(歷史 )現(xiàn)象，還是一種社會關(guān)系。

　　19.我們觀察不同民族的成員之間發(fā)生的關(guān)系是否能構(gòu)成民族關(guān)系時(shí)，關(guān)鍵是這種關(guān)系中是否具有( 民族性 )的內(nèi)容。

　　20.2005年5月27日，胡錦濤同志《在中央民族工作會議暨國務(wù)院第四次全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會上的講話》中指出：“堅(jiān)持鞏固和發(fā)展( 平等 )、團(tuán)結(jié)、互助、( 和諧 )的社會主義民族關(guān)系”。

　　21.當(dāng)今世界，(和平與發(fā)展)是國際民族關(guān)系的總的發(fā)展趨勢。

　　22.現(xiàn)階段我國民族關(guān)系的發(fā)展趨勢之一是民族平等的進(jìn)一步完善與( 民族間事實(shí)上不平等)并存。

　　23 、民族問題是隨著(社會 )而發(fā)展變化的，在不同的歷史時(shí)期有著不同的內(nèi)容。

　　24.民族問題是當(dāng)今世界普遍存在的( 社會 )問題之一。民族問題對多民族國家的發(fā)展、對( 國家與國家)之間的關(guān)系具有重要的意義。

　　25.民族問題是一種內(nèi)容寬泛的社會問題。在( 民族問題理論 )中，有廣義的民族問題概念和狹義的民族問題概念。

　　26. 只有通過社會主義革命，才能鏟除民族壓迫的( 階級)根源，實(shí)現(xiàn)民族平等。

　　27. 只有進(jìn)行(經(jīng)濟(jì))建設(shè)，才能不斷解決民族問題，實(shí)現(xiàn)民族的繁榮發(fā)展。

　　28. 民族自身的特點(diǎn)所引起的民族之間的矛盾又通過民族的諸特征及其具體形式，即民族的政治、(經(jīng)濟(jì))、文化等方面反映出來。

　　29. 民族自身的發(fā)展?fàn)顩r決定著民族之間交往的程度，因而也決定著民族之間( 矛盾 )的狀況，即民族問題。

　　30. 民族間(經(jīng)濟(jì)文化 發(fā)展上的不平衡和明顯差距，是當(dāng)前民族矛盾和摩擦的主要原因。大多數(shù)民族矛盾主要集中在經(jīng)濟(jì)關(guān)系及與此密切相關(guān)的文化發(fā)展關(guān)系上，解決問題的根本出路則在于合理調(diào)節(jié)民族間經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、(利益的分配 )、文化發(fā)展的需求。

　　31.在階級社會里，民族斗爭，說到底，是一個(gè)( 階級斗爭)問題。

　　32.我國的民族分布特點(diǎn)是各民族( 大雜居 )，( 小聚居 )，( 交錯(cuò)雜居)。

　　33.我國少數(shù)民族的分布特點(diǎn)是( 大分散、小聚居)。

　　34.我國陸地邊境線的90%強(qiáng)在少數(shù)民族地區(qū)，有( 19000 )公里。

　　35.新中國成立前，，少數(shù)民族中存在不同的政治制度，如封建宗法制度、(政教合一 )制度、( 土司 )制度、封建王公制度、血緣家長制度以及(原始民民主 )制度等。

　　36.民族問題是我國的基本國情之一，既表現(xiàn)在( 民族發(fā)展 )方面，又表現(xiàn)在( 民族關(guān)系)方面。

　　37.從民族平等的主客體條件來說：主體條件包括(提高民族素質(zhì))，增強(qiáng)民族平等的主體意識、能力;客體條件包括強(qiáng)化和建設(shè)民主的政治環(huán)境和制度以及( 民主的組織形式)。

　　38 . 保障散居少數(shù)民族權(quán)利包括保障平等權(quán)利、( 族籍權(quán)利 )、( 參政權(quán)利 )、發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化權(quán)利、( 宗教信仰自由權(quán)利 )、(保持或改革風(fēng)俗習(xí)慣自由的權(quán)利)、使用和發(fā)展少數(shù)民族語言文字權(quán)利等。

　　39. 馬克思主義最初提出民族平等原則的基本出發(fā)點(diǎn)是反對民族( 壓迫 )，反對民族( 歧視 )。民族平等的核心是同等的( 地位)和(權(quán)利 )。

　　40. 民族平等是資產(chǎn)階級民主主義的一個(gè)口號，是十七十八世紀(jì)由小資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級政治家提出來的，后來成為資產(chǎn)階級(民主 )運(yùn)動(dòng)的一個(gè)原則。

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