本文關(guān)鍵詞：民族語(yǔ)言傳承，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　羊年春節(jié)期間，廣西壯族自治區(qū)百色隆林各族自治縣的壯、苗、彝等少數(shù)民族的同胞紛紛穿上節(jié)日盛裝，以豐富的民俗活動(dòng)慶祝新春佳節(jié)。隨著社會(huì)的發(fā)展，這些民俗逐漸淡出了人們的日常生活，只能在節(jié)慶之時(shí)予以回味，而同樣慢慢褪色的還有神秘的少數(shù)民族語(yǔ)言，搶救瀕危民族語(yǔ)言日漸成為焦點(diǎn)。

　　廣西壯族自治區(qū)少數(shù)民族語(yǔ)言文字工作委員會(huì)主任盧獻(xiàn)匾近日表示，廣西通過(guò)采用現(xiàn)代技術(shù)手段，運(yùn)用真人朗讀單詞、詞組，講故事，日常對(duì)話等形式，實(shí)地采集并建立起真實(shí)語(yǔ)音及其轉(zhuǎn)寫文本的數(shù)據(jù)庫(kù)。如今該數(shù)據(jù)庫(kù)試點(diǎn)建設(shè)進(jìn)展順利，今年廣西將啟動(dòng)建設(shè)毛南語(yǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)，，并有望完成仡佬語(yǔ)多羅方言的數(shù)據(jù)入庫(kù)工作。

　　有聲數(shù)據(jù)庫(kù)留存語(yǔ)言化石

　　廣西境內(nèi)生活著壯、漢、瑤、苗、侗等12個(gè)世居民族和其他44個(gè)民族，少數(shù)民族人口約1900萬(wàn)人，占總?cè)丝诘?7.9%，流通著壯、苗、瑤等12種少數(shù)民族語(yǔ)言。但隨著時(shí)代的發(fā)展，廣西少數(shù)民族語(yǔ)言的使用狀況一直呈下降趨勢(shì)，處于不同程度的瀕危狀態(tài)。

　　2012年底，廣西啟動(dòng)少數(shù)民族語(yǔ)言資源有聲數(shù)據(jù)庫(kù)前期調(diào)查工作，2014年開始收錄仡佬語(yǔ)多羅方言，迄今已收錄4000多個(gè)詞條以及語(yǔ)法例句。數(shù)據(jù)庫(kù)的采集通過(guò)真人朗誦搜集，包含常用詞匯、詞組、句子等在內(nèi)的語(yǔ)言元素，同時(shí)還收錄了本民族流傳的傳說(shuō)故事以及婚喪嫁娶等場(chǎng)景的錄音、錄像等，從而結(jié)合該民族的地理、文化等因素全方位地展現(xiàn)少數(shù)民族語(yǔ)言的全貌。

　　“如今數(shù)據(jù)庫(kù)采集仍然處于試點(diǎn)階段。”廣西民語(yǔ)委科研處處長(zhǎng)黃如猛說(shuō)，“與漢語(yǔ)方言采集不同，漢語(yǔ)方言屬于漢語(yǔ)的不同分支，民族語(yǔ)卻屬于不同的語(yǔ)種，采集不同的民族語(yǔ)都要重新編寫新的語(yǔ)言手冊(cè)，因此民族語(yǔ)采集比漢語(yǔ)方言要復(fù)雜得多�！睋�(jù)了解，自2010年國(guó)家民委發(fā)布《關(guān)于做好少數(shù)民族語(yǔ)言文字管理工作的意見》，提出加強(qiáng)少數(shù)民族語(yǔ)言的搶救、保護(hù)工作，各省區(qū)陸續(xù)開展了民族語(yǔ)的保護(hù)和采集工作，但目前為止全國(guó)仍未形成統(tǒng)一的工作規(guī)范和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，各省市均處于摸索試驗(yàn)階段。

　　少數(shù)民族語(yǔ)言傳承不容樂觀

　　作為少數(shù)民族人口最多的省區(qū)，廣西有80%左右的少數(shù)民族能使用本民族語(yǔ)言�！暗闆r并不如數(shù)字表現(xiàn)的那么樂觀�！秉S如猛介紹，由于時(shí)代發(fā)展，民族語(yǔ)真正流通的情況沒有這么普遍，大多數(shù)民族語(yǔ)限于在家庭中使用，并且以中老年為主要常用人口�！跋衩险Z(yǔ)、仡佬語(yǔ)、仫佬語(yǔ)、京語(yǔ)等語(yǔ)言已經(jīng)處于瀕危狀態(tài)，其中會(huì)講仡佬語(yǔ)多羅方言的人僅剩大約10人，并且年齡均在60歲以上。對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言的搶救和保護(hù)迫在眉睫！”

　　廣西民族大學(xué)教授蒙元耀認(rèn)為，廣西的少數(shù)民族語(yǔ)言發(fā)展情況較為復(fù)雜，像壯語(yǔ)、侗語(yǔ)、苗語(yǔ)因?yàn)橛形淖謧鞒�，民族人口也比較多，使用者最多。但盡管如此，由于壯語(yǔ)、侗語(yǔ)、苗語(yǔ)不屬于本土官方用語(yǔ)，電臺(tái)、電視傳播渠道也少，其傳承也不太樂觀�！吧贁�(shù)民族多聚居于邊遠(yuǎn)山區(qū)，隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展，少數(shù)民族地區(qū)必然受到主流語(yǔ)言以及外來(lái)文化的沖擊，民族語(yǔ)言的傳播受到影響是不可避免的�！泵稍硎�。

　　除此之外，少數(shù)民族群眾對(duì)本民族語(yǔ)言的不自信也令很多年輕人失去學(xué)習(xí)本民族語(yǔ)言的興趣。廣西民委在少數(shù)民族聚居地區(qū)所做的一項(xiàng)調(diào)查顯示，如果在漢語(yǔ)學(xué)校和以漢語(yǔ)及本民族母語(yǔ)為主的雙語(yǔ)學(xué)校之間選擇，近95%的受訪家庭選擇送自己的小孩上漢語(yǔ)學(xué)校。

　　雙語(yǔ)教育應(yīng)齊頭并進(jìn)

　　“語(yǔ)言的滅絕和物種的滅絕一樣可怕�！币环N民族語(yǔ)言消失的背后是絢爛多姿的民族文化的消亡。廣西少數(shù)民族語(yǔ)文學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)黃桂秋說(shuō)，現(xiàn)在的非遺項(xiàng)目基本上靠本民族語(yǔ)言即母語(yǔ)來(lái)傳承，文學(xué)、神話傳說(shuō)、故事歌謠、傳統(tǒng)節(jié)日的儀式風(fēng)俗等許多民族文化的傳播也離不開本民族語(yǔ)言。他認(rèn)為，政府應(yīng)該重視雙語(yǔ)教育，并可以嘗試在機(jī)關(guān)、部門、門店招牌上使用雙語(yǔ)，加強(qiáng)民族語(yǔ)傳播。

　　蒙元耀認(rèn)為，推動(dòng)雙語(yǔ)教育是保護(hù)少數(shù)民族語(yǔ)言的有效途徑。他舉例，在加拿大，政府為印第安人、因紐特人等當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族部落的8萬(wàn)余名學(xué)生共投入15億加元建立255所雙語(yǔ)學(xué)校。而廣西大多數(shù)實(shí)行基礎(chǔ)教育的雙語(yǔ)學(xué)校正面臨著雙語(yǔ)教師的嚴(yán)重缺乏。

　　由于從事基礎(chǔ)教育雙語(yǔ)教師的薪資待遇普遍偏低，且工作地點(diǎn)大多處于偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū)，很多人不愿意從事這項(xiàng)工作。據(jù)了解，2014年廣西師范大學(xué)以免學(xué)費(fèi)、包分配、包食宿的優(yōu)惠條件計(jì)劃招收100名壯漢雙語(yǔ)專業(yè)免費(fèi)師范生，為小學(xué)壯漢雙語(yǔ)學(xué)校定向培養(yǎng)雙語(yǔ)教師，但最終僅有69名學(xué)生到校報(bào)到�！澳壳拔覀�?nèi)鄙倜鞔_且行之有效的保護(hù)和傳承少數(shù)民族語(yǔ)言的政策和措施�！泵稍f(shuō)，民族語(yǔ)言的保護(hù)是一個(gè)系統(tǒng)、復(fù)雜的工程，它不僅僅是文化問(wèn)題，也是少數(shù)民族權(quán)益是否得到有效保障的社會(huì)大問(wèn)題。

　　為加強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)的雙語(yǔ)教育，自1990年起，廣西開始實(shí)施壯語(yǔ)進(jìn)校試驗(yàn)工作，迄今共有112所小學(xué)、27所初中、3所高中實(shí)行壯漢雙語(yǔ)文試驗(yàn)教學(xué)，在校學(xué)生達(dá)到8萬(wàn)余人，已初步建立壯漢雙語(yǔ)文教學(xué)體系�！岸嘁环N語(yǔ)言，就多一種認(rèn)識(shí)世界的方法。我們希望能盡量改善民族語(yǔ)言傳承的現(xiàn)狀�！秉S如猛說(shuō)。

  本文關(guān)鍵詞：民族語(yǔ)言傳承，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。