新疆瑪納斯縣涼州戶鎮(zhèn)莊浪戶村回族消費文化研究
本文關(guān)鍵詞:新疆瑪納斯縣涼州戶鎮(zhèn)莊浪戶村回族消費文化研究,,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
【摘要】: 在新疆這片廣袤的土地上居住著13個世居民族,同時新疆也是我國所有省中信仰伊斯蘭教民族人口最多的地區(qū),世居的民族有回、維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、烏孜別克、塔吉克、塔塔爾、撒拉、東鄉(xiāng)、保安等穆斯林民族。隨著西部大開發(fā)地不斷推進(jìn),新疆各民族不僅收入和生活水平得到了極大地提高,而且本民族的民族自豪感和認(rèn)同感也在加強。對于回族而言,自從波斯、阿拉伯移民在中國落地生根之日起,就是一個全民信仰伊斯蘭教的民族。新疆回族在其形成與發(fā)展過程中,因其聚居區(qū)域、地理、文化等諸多獨特條件的影響,從而使其與聚居在關(guān)內(nèi)其他省區(qū)的穆斯林群體相比,受阿拉伯、波斯等傳統(tǒng)伊斯蘭教文化的影響更加深刻!靶陆刈寰幼〕尸F(xiàn)出大雜居,小聚居的特點,同時又圍寺(清真寺)而居,是十分虔誠的穆斯林。他們從出生到結(jié)婚,直到歸真喪葬,以及飲食、服飾等生活習(xí)慣無不具有一定的伊斯蘭教特色。他們的消費水平、消費結(jié)構(gòu)、消費行為不僅受該民族所在地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平和民族傳統(tǒng)習(xí)慣地制約,也深受伊斯蘭教義和消費觀的影響。研究回族的消費文化,對發(fā)掘其中的和諧因素以及正確引導(dǎo)廣大穆斯林的消費,使宗教消費同社會主義的消費觀相適應(yīng),進(jìn)一步開拓回族的消費市場,改善其生活,拉動經(jīng)濟的增長,促進(jìn)當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力水平的提高都具有重要意義。” 本文從人類學(xué)的研究視角切入,采取社區(qū)研究法,將研究點定位在了瑪納斯縣涼州戶鎮(zhèn)莊浪戶村。莊浪戶村(以下莊浪戶村都簡稱為莊村)的聚居性以及受漢文化包圍的居住特點,使莊村回族具有較強的民族認(rèn)同感與文化危機意識。莊村同時又為鎮(zhèn)政府所在地,“農(nóng)、牧、企”三位一體的特有經(jīng)濟發(fā)展模式,使莊村經(jīng)濟發(fā)展迅速,居民整體生活水平較高,從而受到現(xiàn)代化的沖擊也較大。面對于此,年輕人與年長者在消費文化上表現(xiàn)出不同的文化自覺,由此,也出現(xiàn)了消費文化上的“代際沖突”。本文主要以消費的符號價值論、消費的社會實踐分析論、消費的“資本三分論”、消費的民族認(rèn)同論、文化自覺理論以及現(xiàn)代化理論為理論基礎(chǔ);以“回族文化的自覺性”與“現(xiàn)代化的沖擊性”為紐帶;以回族文化的“開放性”與“傳承性”為線索;以“伊斯蘭文化”與“清真消費觀”為核心,分別從莊村回族的物質(zhì)性消費(飲食消費、衣著消費、居住消費)、精神性消費(宗教消費、人生禮儀消費)與其他性消費(婚禮消費、教育消費、投資消費與醫(yī)療消費)進(jìn)行現(xiàn)狀的深描,從而引出莊村回族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化走向與文化自覺問題。隨后,通過對莊村回族消費特征、功能與原因地剖析,進(jìn)而深入闡釋并凸顯莊村回族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化走向與文化自覺問題。最后,通過對莊村回族消費文化相關(guān)問題的進(jìn)一步思考,以達(dá)到理論上的某種對話與反思。 處于現(xiàn)代化沖擊之下的回族村社——莊村正在面臨著傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化問題,而文化自覺成為了應(yīng)對的根本。從小村莊可以窺觀大社會,從消費文化亦可洞悉回族的群體性文化特質(zhì)、文化自覺與現(xiàn)代化問題。年齡的分層、代際的沖突以及面對現(xiàn)代化之不同文化自覺意識催生了文化自覺的分合性與漸進(jìn)性,而實現(xiàn)適應(yīng)時代發(fā)展的全面的文化自覺是回族順利走向現(xiàn)代化的關(guān)鍵。與此同時,回族特有的消費文化加強了回族的民族認(rèn)同感,而回族消費文化中的積極因素亦是經(jīng)濟與社會和諧發(fā)展的強大動力。
【關(guān)鍵詞】:莊浪戶村 回族消費文化 民族認(rèn)同 文化自覺 現(xiàn)代化
【學(xué)位授予單位】:石河子大學(xué)
【學(xué)位級別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2008
【分類號】:C95
【目錄】:
- 中文摘要5-7
- Abstract7-11
- 第一章 序言11-22
- 一、本課題的相關(guān)研究綜述11-17
- (一) 國外相關(guān)研究綜述11-13
- (二) 國內(nèi)相關(guān)研究綜述13-17
- 二、選題的背景17-19
- (一) 時代背景17-18
- (二) 選題區(qū)域背景18-19
- 三、選題的意義19-20
- (一) 理論意義19
- (二) 現(xiàn)實意義19-20
- 四、本課題的研究方法20-22
- (一) 社區(qū)與個案研究法20
- (二) 參與觀察法20
- (三) “結(jié)構(gòu)功能主義”研究法20-21
- (四) 文化與心理研究法21-22
- 第二章 莊村的歷史與本村回族消費文化的現(xiàn)狀與分析22-50
- 一、莊村的歷史與現(xiàn)狀22-23
- (一) 莊村的地理概況22
- (二) 莊村回族的族源與人文概況22-23
- (三) 莊村回族的經(jīng)濟發(fā)展概況23
- 二、莊村回族消費現(xiàn)狀與分析23-50
- (一) 物質(zhì)性消費24-36
- 1、飲食消費25-29
- 2、衣著消費29-33
- 3、居住消費33-36
- (二) 精神性消費36-41
- 1. 宗教性消費36-39
- 2. 人生禮儀性消費39-41
- (三) 其他性消費41-50
- 1、婚禮消費41-43
- 2、教育消費43-45
- 3、投資消費45-46
- 4、醫(yī)療消費46-50
- 第三章 莊村回族消費文化的特征與分析50-73
- 一、莊村回族消費文化的特征50-56
- (一) 重視宗教性與道德性消費特點50-51
- (二) 崇尚清真的消費特點51-52
- (三) 秉持節(jié)儉適度的消費特點52-53
- (四) 倡導(dǎo)綠色環(huán)保的消費特點53-54
- (五) 內(nèi)化現(xiàn)代消費理念的消費特點54-56
- 二、莊村回族消費文化的功能與成因56-73
- (一) 莊村回族消費文化的功能56-64
- 1、鞏固并加強了莊村回族的民族認(rèn)同感56-57
- 2、保持并傳承了莊村回族的傳統(tǒng)文化57-58
- 3、推動了莊村回族文化地不斷聚合與創(chuàng)新58-60
- 4、豐富了當(dāng)?shù)氐亩嘣幕?/span>60-61
- 5、促進(jìn)了當(dāng)?shù)睾椭C民族關(guān)系地構(gòu)建61-62
- 6、促成了漢文化地反思62-64
- (二) 莊村回族消費文化的成因64-73
- 1、當(dāng)?shù)剞r(nóng)、牧、企“三位一體”經(jīng)濟發(fā)展模式的影響64-65
- 2、伊斯蘭文化的影響65-67
- 3、教育的影響67-69
- 4、回族文化自覺性的影響69
- 5、當(dāng)?shù)芈殬I(yè)分層的影響69-70
- 6、他文化的影響70-71
- 7、政策的影響71-73
- 第四章 莊村回族消費文化的相關(guān)思考73-79
- 一、莊村回族消費文化中的“代際沖突”73-74
- 二、莊村回族消費文化中的“男性中心主義”74-76
- 三、伊斯蘭文化對莊村回族消費地制約76-77
- 四、莊村回族在消費上出現(xiàn)的消費失衡現(xiàn)象77
- 五、莊村回族傳統(tǒng)文化走向的對策性思考77-79
- 第五章 結(jié)論79-81
- 參考文獻(xiàn)81-85
- 作者簡介85-86
- 致謝86-87
- 導(dǎo)師評閱表87
【參考文獻(xiàn)】
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本文編號:438081
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