貴州境內(nèi)漢代墓葬分布較廣,通過墓葬中的出土文物,可以考察古夜郎族群民風民俗的面貌。貴州漢代墓葬的出土文物反映,在衣食住行等物質文化生活方面,古夜郎族群已經(jīng)具有顯著的農(nóng)耕文化特征;巫覡鬼神的過度信仰,體現(xiàn)了古夜郎族群以農(nóng)牧為基礎的思想意識和精神寄托;生殖崇拜的多種多樣,附著著古夜郎族群在農(nóng)牧社會條件下繁衍后代的文化色彩;赫章可樂出土的"套頭葬",具有深厚的農(nóng)耕文明的文化意蘊和獨特的科考文旅價值。

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【部分圖文】：

圖1金沙后山鄉(xiāng)古墳壩村5號漢墓出土的捕魚圖

赫章可樂漢代墓葬出土了稻谷、大豆和鋤、斧、鍤等農(nóng)作物與農(nóng)具的殘骸以及陶井模型[1](P88-123)，興仁交樂和興義萬屯漢代墓葬出土了水田池塘模型[1](P245,277)，這些出土文物說明：在漢代，農(nóng)作物已經(jīng)成為古夜郎族群的主要食物。興仁交樂漢代墓葬出土的水塘稻田模型，以田園風....

圖2赫章3號墓葬還出土的馬車出行圖

由于交通的改善，牛車、馬車等畜力交通工具在古夜郎地區(qū)得到使用。赫章可樂漢代墓葬出土的畫像磚上可以看到馬車、牛車畫像。畫像一般呈長方形，長35厘米，寬27厘米，厚7厘米，為淺浮雕圖案，位于磚的兩側。其中牛車畫像共3幅：1960年發(fā)掘的赫章3號墓葬出土2幅；1988年發(fā)掘的可樂漢代居....

圖3安順寧谷龍灘漢墓出土的銅鋪首

貴州漢代墓葬出土了許多擁有鎮(zhèn)邪驅鬼之功用的文物。這些鎮(zhèn)邪文物即是白巫文化的實物體現(xiàn)。如交樂漢代墓葬出土了一個鋪首銜環(huán)，黃銅鑄造，鋪首為獸面，大眼直鼻，鼻中銜環(huán)[1](P261)。安順寧谷龍灘漢墓出土的銅鋪首（圖3）形狀為獸面形，頂端三角形，雙眉彎曲，長鼻卷而銜環(huán)。其中一件環(huán)尚存，....

圖4松桃木樹鄉(xiāng)出土的虎鈕錞于

赫章可樂漢代墓葬M274[14](P284-289）出土的用于“套頭葬”的大銅釜上裝飾了一對立虎，昂首奮尾，神威凜凜；在同一墓坑內(nèi)還發(fā)現(xiàn)另一只青銅立虎雕于鐵戈上端；此外還有一件立虎銅掛飾裝飾于墓主的頸部，在同一座墓中竟然出土四只青銅立虎，這就反映了古夜郎族群與虎的關系非同一般。吳....

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