民族志作為一種認(rèn)知和表征“他者”的知識(shí)中介活動(dòng)，能否徹底認(rèn)識(shí)和解釋“他者”的原初樣態(tài)，一直是學(xué)界爭論的問題。主體民族志將該問題置于民族志的認(rèn)知發(fā)生過程，指出民族志的認(rèn)知作為一種實(shí)踐認(rèn)知，無法客觀認(rèn)知和完全含括“他者”的客觀實(shí)在，進(jìn)而主張建立一種將原初的客觀實(shí)在從民族志中開放出來的民族志形態(tài)。在具體的開放路徑上，主體民族志認(rèn)為可以從認(rèn)識(shí)論上的徹底反思、方法上的“后撤”與“裸呈”以及民族志者的“自戕”三個(gè)維度將本體性事實(shí)開放出來。主體民族志通過多重開放本體，解決了西方后現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)民族志中反思不夠徹底以及本體丟失的問題。而其對(duì)“民族志作為一種人志”，需要“將對(duì)象從文化背景中抽離出來，放到人的背景中去”的闡釋范式，倒轉(zhuǎn)了傳統(tǒng)人類學(xué)對(duì)人與文化、社會(huì)之間關(guān)系的認(rèn)知，具有新的實(shí)驗(yàn)性與開創(chuàng)性。

【文章頁數(shù)】：13 頁

【文章目錄】：
一、“水把月映入杯中，我卻說月就在杯中”
二、“社會(huì)是否可以被質(zhì)詢呢？”
三、“將對(duì)象從文化背景中抽離出來，放到人的背景中去”
四、主體民族志的本體回歸與超越



本文編號(hào)：3903618