本文關(guān)鍵詞：固原市80后城鎮(zhèn)回族青年婚禮消費研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：回族的婚禮消費作為回族穆斯林社會生活中一種常見的經(jīng)濟(jì)文化行為,也是普遍存在于回族穆斯林中一種社會經(jīng)濟(jì)文化現(xiàn)象。由于婚禮消費這一經(jīng)濟(jì)文化現(xiàn)象是回族人祭祀祖先、綿延宗族的必要前提,同時保護(hù)了回族的風(fēng)俗習(xí)慣以及傳承了回族傳統(tǒng)的民族文化。 本文以寧夏固原為田野點,運(yùn)用民族學(xué)、人類學(xué)的田野調(diào)查、訪談結(jié)合的方法,對回族婚禮消費這一經(jīng)濟(jì)文化現(xiàn)象進(jìn)行了較為深度的調(diào)查,分析了其中的文化內(nèi)涵、現(xiàn)實價值和意義。 近年來,隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,城鎮(zhèn)居民也會逐漸向大城市的居民看齊,他們在嫁娶子女的時候,也會以房、車等等為基礎(chǔ),加之當(dāng)今社會文化生活的多樣發(fā)展,城鎮(zhèn)的父母要張羅著給孩子操辦婚事,彩禮、首飾、婚禮、訂餐、度蜜月等一系列需要花錢的地方,加起來也是一筆不小的開支。所以在本文中將家庭消費理論與回族傳統(tǒng)的民俗與民族文化作為一個交點進(jìn)行論述與分析。論述了回族婚禮消費在哪些方面的開支比較少而在哪些方面有開支比較大,回族老人是如此重視子女的婚事,主要是與回族人信仰伊斯蘭教有關(guān)系,以及在婚禮消費過程所體現(xiàn)的特點與信仰有關(guān)。無論是購買性消費還是“人情”與禮品的消費,即互惠成本,它最終的目的在為即將誕生的小家庭奠定基礎(chǔ)。所以回族婚禮消費,它不僅僅是一種經(jīng)濟(jì)文化現(xiàn)象,更多的展示著回族人對信仰的虔誠,對孩子的婚姻的重視,對自己親族情感的依賴,對自己的社會關(guān)系網(wǎng)的再建構(gòu),為孩子以后的人生繼續(xù)鋪路。
【關(guān)鍵詞】：固原 城鎮(zhèn) 回族 婚禮 消費
【學(xué)位授予單位】：寧夏大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：C95;C913.1
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-6
• 緒論6-13
• 一、選題緣由6-7
• 二、選題意義7
• 三、國內(nèi)研究現(xiàn)狀綜述7-9
• 四、走進(jìn)田野——固原及固原回族9-10
• 五、回族婚禮及婚禮消費的概述10-13
• 第一章 婚禮消費13-31
• 第一節(jié) 建構(gòu)性消費13-18
• 第二節(jié) 儀式性消費18-27
• 第三節(jié) 時尚性消費27-31
• 第二章 消費回報31-41
• 第一節(jié) 親朋好友的祝福：通過婚禮消費獲取情感滿足31-35
• 第二節(jié) 隆重的婚禮：婚禮消費中體現(xiàn)的地位35-37
• 第三節(jié) “人情”與禮品：婚禮消費背后社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的再構(gòu)建37-41
• 第三章 婚禮消費解析41-49
• 第一節(jié) 回族婚禮消費的特點及成因41-45
• 第二節(jié) 回族人理性消費心理分析45-49
• 第四章 婚禮消費再思考49-56
• 第一節(jié) “小金流”：親屬情未了49-51
• 第二節(jié) 互惠：“人情”與禮品的原則51-53
• 第三節(jié) 流變：由重男輕女到男女并重53-56
• 結(jié)語56-58
• 參考文獻(xiàn)58-59
• 附錄59-61
• 謝辭61-62
• 作者簡介62

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本文編號：383773