本文關(guān)鍵詞：神圣與世俗—拉卜楞周邊出家女性民俗生活研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本文以拉卜楞地區(qū)出家女性為研究對象，運用民間信仰理論、地方文化分層理論、宗教社會學(xué)理論中的功能論和沖突論等理論，以田野作業(yè)與文獻梳理相結(jié)合、主題研究與比較研究相結(jié)合的研究方法，通過探究其神圣與世俗相交融的民俗生活，解讀她們的二元生活，揭示其神圣與世俗的對立統(tǒng)一法則。 本文從文化語境、尼姑的宗教生活、日常生活、以及神圣與世俗的調(diào)試等方面來展開論述。將分布于歷史、分類、出家原因、世俗和宗教等方面的民俗生活進行深描，來探究這一特殊人群身上的民俗學(xué)符號，以及這些符號所承載的民俗學(xué)信息。即她們的生活是一種介于神圣與世俗的特殊的“宗教生活”，既是神職人員，又不同于男性僧人。因為是出家人，，所以她們必須過一種神圣的宗教生活；但是她們女性的身份，決定她們又逃脫不了世俗生活。她們身上兼具了神圣和世俗的民俗特點。 通過研究發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)代社會背景下當今藏傳佛教出家女性的民俗生活又具有了新的特點。一、就出家女性人數(shù)增多的原因而言，不僅僅是出于對宗教的信仰和追求，更多的與當今藏族社會對于女性出家和還俗的的態(tài)度日益寬容有關(guān)；二、在現(xiàn)代社會，隨著通訊和交通的極大改變，縮短了寺院與家庭之間的“距離”，而使出家后的女性仍能與家庭保持較為密切的聯(lián)系，從而加劇了出家女性身上的世俗色彩；三、男女僧人與世俗社會發(fā)生的聯(lián)系不同，男性僧人多是奔波于社會事務(wù)和宗教事務(wù)之間，而出家女性則是在家庭事務(wù)與宗教事務(wù)之間穿行。這是傳統(tǒng)觀念和生活方式、社會角色、社會分工在宗教領(lǐng)域的延續(xù)；四、她們生活在神圣與世俗之間，對神圣世界的追求與世俗社會的物質(zhì)生活方式，在她們身上得到了統(tǒng)一。 本文由正文三章、緒論、結(jié)論及參考資料等組成，共計五萬余字。第一章對出家女性研究的文化語境進行概括性描述；第二章從出家原因及其宗教生活來探索出家女性的現(xiàn)實生活和精神世界；第三章通過結(jié)合案例分析進一步展開闡述，認為出家女性在世俗社會和神圣生活中游走，并明顯地具有世俗的色彩。
【關(guān)鍵詞】：出家女性 神圣與世俗 民俗生活
【學(xué)位授予單位】：青海師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：K892.2
【目錄】：

• 中文摘要3-4
• ABSTRACT4-6
• 緒論6-15
• 一、 選題背景與學(xué)術(shù)意義6-8
• 二、 學(xué)術(shù)史概述8-11
• 三、 研究理論方法與材料11-15
• 第一章 出家女性研究的文化語境15-31
• 第一節(jié) 高處不勝寒：青藏高原15-20
• 一、 環(huán)境梗概15-17
• 二、 精神領(lǐng)域17-20
• 第二節(jié) 雪域之紅：出家女性群體20-30
• 一、 出家女性的概述20-22
• 二、 出家女性的分類22-28
• 三、 出家女性的地位28-30
• 第三節(jié) 小結(jié)30-31
• 第二章 神圣的向往：出家女性的宗教生活31-44
• 第一節(jié) 佛法就在前方：出家原因探析31-38
• 一、 外部原因31-34
• 二、 內(nèi)部原因34-38
• 第二節(jié) 佛前一盞青燈:出家女性的宗教生活38-43
• 一、 集體宗教生活38-39
• 二、 個人宗教生活39-40
• 三、 女活佛與轉(zhuǎn)世制度40-43
• 第三節(jié) 小結(jié)43-44
• 第三章 世俗的難舍：出家女性的日常生活44-50
• 第一節(jié) 炊煙中的袈裟：近世俗遠宗教44-47
• 一、 生活中的轉(zhuǎn)換44-45
• 二、 案例分析45-47
• 第二節(jié) 回歸后的炊煙：從宗教到世俗47-49
• 一、 世俗的引力47-48
• 二、 案例分析48-49
• 第三節(jié) 小結(jié)49-50
• 結(jié)論50-52
• 致謝52-53
• 參考文獻53-56
• 附錄56-58

【參考文獻】

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本文編號：382249