伴隨新時(shí)期我國(guó)多元文化與城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，世世代代生活在黔西北地區(qū)的穿青人族群內(nèi)聚的特色文化得到了極大的發(fā)展，挖掘與保護(hù)穿青人特色文化遺產(chǎn)尤顯重要。基于此，從馬克思主義理論的視角芻議穿青人的族源問(wèn)題，并認(rèn)同穿青人族群是來(lái)自江西省的思想，為增強(qiáng)穿青人族群的群體認(rèn)知、群體認(rèn)同、群體歸屬、群體內(nèi)聚力提供條件，有利于穿青人族群的身份認(rèn)同與民族歸屬，進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)民族團(tuán)結(jié)與共同繁榮，豐富中華民族文化內(nèi)涵。

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【文章目錄】：
0 引言
1 穿青人的基本概況
2 留存于世的穿青人族源思想與客觀存在
    2.1 調(diào)研中的族源看法
    2.2 歷史與現(xiàn)實(shí)遺留下來(lái)的客觀存在的實(shí)物
        (1)筆者的長(zhǎng)期親身體驗(yàn)。
        (2)調(diào)研中收集到、留存下來(lái)的穿青人的家譜、墓碑、社會(huì)心理等族群要素。
    2.3 歷史文獻(xiàn)的引述
    2.4 學(xué)界的相關(guān)思想
        (1)入遷說(shuō)或外來(lái)說(shuō)。
        (2)土著說(shuō)或本地說(shuō)。
        (3)分支說(shuō)。
        (4)混合群體說(shuō)，本課題組稱之為“融合說(shuō)”。
    2.5 本課題組的看法
3 馬克思主義理論視角下穿青人族源分析
    3.1 穿青人留存的家譜等文化遺產(chǎn)為其族群族源思想提供決定性條件
    3.2 人民群眾是歷史發(fā)展的主要?jiǎng)恿�，尊重人民群眾的意�?br>    3.3 任何事物的發(fā)展取決于該事物的“主要矛盾”或“矛盾的主要方面”
    3.4 事物的發(fā)展都是一個(gè)循序漸進(jìn)的發(fā)展過(guò)程
4 理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義
    4.1 增強(qiáng)族群的群體認(rèn)知與群體認(rèn)同
    4.2 增強(qiáng)族群的群體歸屬與國(guó)家認(rèn)同
    4.3 有利于國(guó)家的有效管理與民族團(tuán)結(jié)
    4.4 進(jìn)一步豐富中華民族文化內(nèi)涵
5 結(jié)語(yǔ)



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