本文關(guān)鍵詞：洱源“看香”巫術(shù)調(diào)查，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：在大理洱源地區(qū)存在著一種“看香”巫術(shù),具有較強的私密性,當(dāng)人們遇到厄運與困境并且無法通過自身的經(jīng)驗擺脫時,他們會去找香通“看香”,尋求人外力量的幫助,找出解脫厄運和困境的辦法。由于一般是厄運和困境才促使他們?nèi)ァ翱聪恪?所以人們一般不愿提及“看香”的事情。筆者作為一個“熟人”,回歸到自己家鄉(xiāng)進行田野調(diào)查,才能夠更為清晰地認識到這種巫術(shù)文化對人們生活的重要性。本文的寫作即是對這種重要性的回應(yīng),其基本目標是通過對看香巫術(shù)的調(diào)查,將這種地域文化現(xiàn)象作一個全面地呈現(xiàn),讓更多人了解和思考洱源地區(qū)的巫術(shù)文化。 基于此,本文主要涉及以下幾方而的內(nèi)容。首先,介紹當(dāng)?shù)氐摹翱聪恪蔽仔g(shù)生存的文化空間,并對當(dāng)?shù)氐奈仔g(shù)進行分類；其次是對“看香”巫術(shù)的整體呈現(xiàn),包括香通(巫師)、看香“巫術(shù)”和人們?nèi)绾慰创翱聪恪蔽仔g(shù)等幾項內(nèi)容；最后是關(guān)于對“看香”巫術(shù)的思考,包括“看香”巫術(shù)的觀念基礎(chǔ)、“看香”巫術(shù)的功能以及“看香”巫術(shù)與本主信仰的關(guān)系等三個方面的內(nèi)容。筆者認為“看香”巫術(shù)的觀念基礎(chǔ)是一個綜合的觀念,是交感巫術(shù)原理、鬼怪信仰和集體潛在力量的有機結(jié)合的一個綜合�！翱聪恪蔽仔g(shù)的功能筆者認為主要表現(xiàn)在以下兩個方面,即“看香”巫術(shù)對香客們有情感宣泄的功能和“看香”巫術(shù)是本主信仰主要的支撐力量�！翱聪恪蔽仔g(shù)和本主信仰的關(guān)系探討中,筆者從他們的相同點、不同點及其他們之間的互動三個方面進行分析和論述。
【關(guān)鍵詞】：看香 巫術(shù) 功能 本主信仰
【學(xué)位授予單位】：西南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：C912.4
【目錄】：

• 摘要5-6
• ABSTRACT6-7
• 第一章 緒論7-17
• 一、研究緣起7-9
• 二、文獻綜述9-14
• (一) 國外對巫術(shù)與宗教的關(guān)系的研究綜述9-11
• (二) 國內(nèi)對巫術(shù)與宗教的關(guān)系的研究綜述11-12
• (三) 巫術(shù)功能的研究綜述12-14
• 三、研究方法14-17
• 第二章 村落與信仰17-29
• 一、大樹營的概述17-20
• 二、大樹營的本主信仰20-23
• 三、大樹營的巫術(shù)實踐23-26
• (一) 常見的送鬼和叫魂巫術(shù)23-24
• (二) “問陰”巫術(shù)24-26
• (三) “看香”巫術(shù)26
• 四、“香”通神靈的傳統(tǒng)觀念26-29
• 第三章 香通29-37
• 一、香通的傳承29-33
• (一) 香通傳承人的遴選30-32
• (二) 香通的“成年禮”32
• (三) 香通傳承人的培養(yǎng)及傳承方式32-33
• 二、香通的日�；顒�33-37
• (一) 香通的家庭33-35
• (二) 香通的經(jīng)濟收入35
• (三) 香通的人際關(guān)系35-37
• 第四章 “看香”巫術(shù)37-49
• 一、香客37-41
• (一) 篤信“看香”巫術(shù)的香客37-40
• (二) 不信“看香”巫術(shù)的香客40-41
• 二、“看香”巫術(shù)儀式41-49
• (一) 許下“看香”的愿望41
• (二) 香通“看香”41-42
• (三) “看香”還愿儀式42-49
• 第五章 對“看香”巫術(shù)的思考49-61
• 一、“看香”巫術(shù)的觀念基礎(chǔ)49-51
• 二、“看香”巫術(shù)的功能51-55
• (一) 情感宣泄的功能51-53
• (二) 本主信仰的支撐力量53-55
• 三、“看香”巫術(shù)與本主信仰的關(guān)系55-61
• (一) “看香”巫術(shù)與本主信仰的相同點55-57
• (二) “看香”巫術(shù)與本主信仰的不同點57-60
• (三) “看香”巫術(shù)與本主信仰的互動60-61
• 參考文獻61-65
• 致謝65-67
• 附錄(田野照片)67-74

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前8條

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本文編號：381640