本文立足宗教人類學(xué)薩滿教研究的理論視角,對蒙古國社會轉(zhuǎn)型中的薩滿教進(jìn)行了綜合性考察。通過對烏蘭巴托市蒙古包區(qū)薩滿教職業(yè)群體的社會生活及其信仰觀念、領(lǐng)神出道、降神治療、建立合作組織等信仰實踐的立體呈現(xiàn),探究了蒙古國當(dāng)代社會轉(zhuǎn)型中傳統(tǒng)薩滿教信仰的復(fù)興、傳承與調(diào)適過程。論文是一部關(guān)于薩滿教當(dāng)代轉(zhuǎn)型發(fā)展的海外民族志研究,對于認(rèn)識和分析傳統(tǒng)信仰文化的當(dāng)代適應(yīng)問題具有理論啟示。在現(xiàn)實層面,關(guān)注鄰國包括宗教政策、宗教發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢的研究對維護(hù)中國的社會穩(wěn)定、文化安全以及和平崛起均有深遠(yuǎn)意義。20世紀(jì)90年代,蒙古國推行了民主改革。激進(jìn)式社會轉(zhuǎn)型危機(jī)和放任型宗教自由化政策背景下,薩滿教信仰在城市環(huán)境中得到了迅速復(fù)興。本文在介紹了蒙古國薩滿教復(fù)興的社會文化和政策環(huán)境的前提下,首先詳細(xì)梳理了薩滿教與藏傳佛教的交融歷史,交代了變遷中的薩滿教世界觀及核心神靈信仰體系。其次,筆者結(jié)合案例細(xì)致描述了城市蒙古區(qū)薩滿候選人從“患病者”到“薩滿治療師”的出道過程。再次,介紹了薩滿教職業(yè)群體基于蒙古國民眾的疾病認(rèn)知,試圖以“祖先智慧”、“山水神靈性”和“騰格里氣力”等信仰觀念應(yīng)對個人、群體及國家面臨的全球化與現(xiàn)代化引發(fā)的...

【文章頁數(shù)】：251 頁

【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
第一章 導(dǎo)論
    第一節(jié) 選題緣由與問題意識
        一、選題緣由
        二、問題意識
        三、選題意義
    第二節(jié) 基本概念與先行研究
        一、民族學(xué)人類學(xué)的薩滿教研究
        二、國內(nèi)薩滿教研究歷程與特點
        三、聚焦蒙古國的薩滿教研究
    第三節(jié) 研究方法與論文框架
        一、民族志的研究方法
        二、田野工作介紹
        三、論文結(jié)構(gòu)與內(nèi)容
第二章 社會轉(zhuǎn)型中薩滿教復(fù)興的文化政策環(huán)境
    第一節(jié) 蒙古國社會轉(zhuǎn)型
        一、蒙古國生態(tài)人文概況
        二、社會轉(zhuǎn)型與民眾生計變遷
        三、從鄉(xiāng)村到城市的人口遷移
    第二節(jié) 蒙古國城市生境
        一、亦城亦鄉(xiāng)的蒙古包區(qū)居住環(huán)境
        二、蒙古包區(qū)的居民及其生活狀況
        三、困境中居民對宗教解禁的呼吁
    第三節(jié) 蒙古國宗教政策與宗教復(fù)興現(xiàn)狀
        一、當(dāng)代蒙古國宗教政策法規(guī)
        二、傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)宗教發(fā)展現(xiàn)狀
        三、蒙古國的宗教格局與薩滿教復(fù)興
第三章 薩滿教觀念體系的變遷與調(diào)適
    第一節(jié) 蒙古薩滿教發(fā)展史
        一、大蒙古國至元朝時期的薩滿分層
        二、明清時期的薩滿教衰落與薩滿分類
        三、蒙古人民共和國宗教肅清時期的“佛博一體”
        四、宗教解禁后蒙古國邊區(qū)的薩滿教遺存
    第二節(jié) 薩滿教世界觀的調(diào)適
        一、對三界宇宙觀的新型解釋
        二、靈性自然觀的代際傳承
        三、城市居民的靈魂觀
    第三節(jié) 薩滿教核心神靈信仰的傳承
        一、不斷豐富的騰格里信仰
        二、山神、水神與山水神
        三、驅(qū)使薩滿領(lǐng)神的翁滾祖靈
第四章 薩滿領(lǐng)神出道的過程及其調(diào)適策略
    第一節(jié) 作為神圣資本的薩滿病
        一、薩滿病與加入式夢境
        二、薩滿師徒關(guān)系的締結(jié)
        三、喚醒薩滿特性與入迷的康復(fù)治療
    第二節(jié) 體現(xiàn)圣俗身份轉(zhuǎn)換的薩滿服飾和法器
        一、薩滿神服及其象征意涵
        二、脫魂與附體的工具:口弦琴和單面鼓
        三、進(jìn)攻與防護(hù)的法器:神杖、銅鏡及其他
    第三節(jié) 確立正統(tǒng)薩滿身份的領(lǐng)神出道全過程
        一、確立薩滿身份的初次公開領(lǐng)神
        二、獲得社會認(rèn)可的祭祀山水神儀式
        三、鞏固薩滿身份和強(qiáng)化族人信仰的祭灶儀式
第五章 薩滿教治療儀式類型及其功能調(diào)適
    第一節(jié) 地方性疾病認(rèn)知
        一、大眾疾病觀
        二、醫(yī)院條件與治療缺陷
        三、薩滿教的病因論
    第二節(jié) 平衡個體身心的祛污凈化儀式
        一、親歷凈化儀式
        二、治療軀體性污染的儀式
        三、治療心性污染的儀式
    第三節(jié) 調(diào)節(jié)個體與他者關(guān)系的治療儀式
        一、緩解家庭矛盾的治療儀式
        二、了結(jié)鄰里恩怨的薩滿教儀式
        三、破除薩滿詛咒的降神儀式
    第四節(jié) 重塑人與自然關(guān)系的禳災(zāi)祈福儀式
        一、向自然神祈福的祭祀圣湖儀式
        二、禳解新冠疫情的血祭大地儀式
        三、為國祈福的不兒罕山祭天儀式
第六章 應(yīng)對與調(diào)適失范狀態(tài)的薩滿教社團(tuán)
    第一節(jié) 當(dāng)代薩滿教復(fù)興發(fā)展的失范狀態(tài)
        一、薩滿教傳承的失范性
        二、薩滿教儀式與治療實踐的無序性
        三、薩滿牽線“病人”的隨意性
    第二節(jié) 薩滿教社團(tuán)及其創(chuàng)立
        一、薩滿教組織的創(chuàng)立流程及發(fā)展現(xiàn)狀
        二、學(xué)者與草根薩滿合作創(chuàng)辦的“灶火中心”
        三、統(tǒng)合薩滿教組織的聯(lián)合會及其創(chuàng)新型社會角色
    第三節(jié) 薩滿教組織領(lǐng)導(dǎo)人物的互動與博弈
        一、共推的“典型”:國家大薩滿邊巴道爾吉
        二、薩滿之父:奧德格日樂
        三、共謀與博弈的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系
    第四節(jié) 規(guī)范薩滿教復(fù)興發(fā)展的團(tuán)體性活動
        一、對薩滿的教學(xué)、考核與認(rèn)證
        二、組織恢復(fù)薩滿教傳統(tǒng)祭祀與祈福的習(xí)俗
        三、推動多元社會文化活動的薩滿教組織
結(jié)論
    一、蒙古國社會轉(zhuǎn)型中的薩滿教傳承與調(diào)適
    二、薩滿教當(dāng)代復(fù)興與若干宗教社會問題
    三、蒙古國薩滿教研究的學(xué)術(shù)啟示
參考文獻(xiàn)
西里爾體及畏兀兒體蒙古文字母的拉丁轉(zhuǎn)寫表
在學(xué)期間的研究成果
后記



本文編號：3803976