本文關(guān)鍵詞：中國(guó)穆斯林在“中穆婚介”社交中的自我呈現(xiàn)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：擇偶觀是一個(gè)人的價(jià)值觀和人生觀的體現(xiàn),擇偶觀的形成受到眾多因素的影響。隨著社會(huì)物質(zhì)的豐富和個(gè)人觀念的變化,人們的選擇變的更加的多樣。因此,當(dāng)下社會(huì)有很多的男性和女性青年由于各種原因,使得他們錯(cuò)過(guò)了最佳的結(jié)婚年齡。這種非正常的社會(huì)現(xiàn)象,對(duì)于個(gè)人和社會(huì)來(lái)說(shuō)都具有一定的風(fēng)險(xiǎn)。然而,網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的到來(lái)和科技的進(jìn)步,網(wǎng)絡(luò)新媒體為人們之間的交流提供了廣闊的平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)社交擴(kuò)展了人們的交往邊界和信息的交換形式,這種變化極大的改變了人們的生活方式。網(wǎng)絡(luò)社交的發(fā)展和成熟吸引了越來(lái)越多的人,他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行交流,組成各種網(wǎng)絡(luò)社區(qū),以滿足他們的需求。當(dāng)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)環(huán)境中的交流和溝通受阻,傳統(tǒng)的交流方式和平臺(tái)不能滿足他們的日常生活需求時(shí),人們把眼光投向了網(wǎng)絡(luò)媒介這個(gè)新的交流場(chǎng)域。對(duì)于處于弱勢(shì)話語(yǔ)的少數(shù)族群來(lái)說(shuō),網(wǎng)絡(luò)社交成本低廉、及時(shí)性等網(wǎng)絡(luò)人際傳播特點(diǎn),讓他們看到了新的曙光。 本文使用傳播學(xué)和社會(huì)學(xué)等學(xué)科的理論和知識(shí),以“中穆婚介”的征婚者為研究對(duì)象,對(duì)中國(guó)穆斯林男性征婚者和女性征婚者自我呈現(xiàn)的各種信息,通過(guò)采樣和深度訪談的方式進(jìn)行全面的研究。旨在探索中國(guó)穆斯林在網(wǎng)絡(luò)擇偶的過(guò)程中的自我呈現(xiàn)方式和風(fēng)格,以及他們?cè)谑褂梅?hào)相互交流時(shí),所流露出的群體文化和信仰認(rèn)同在網(wǎng)絡(luò)中的呈現(xiàn)圖景,這種呈現(xiàn)圖景也具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。 通過(guò)研究表明,在“中穆婚介”的交流平臺(tái)上,征婚者使用文本和圖片等符號(hào)信息進(jìn)行自信性的自我呈現(xiàn),以引起他人的關(guān)注。在網(wǎng)絡(luò)人際互動(dòng)的過(guò)程中,他們通過(guò)自己的認(rèn)知和理性對(duì)自我形象進(jìn)行調(diào)整；他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)婚介中擇偶的過(guò)程中反映了,中國(guó)穆斯林青年具有高度的群體認(rèn)同和信仰認(rèn)同的心理；中國(guó)穆斯林青年在網(wǎng)絡(luò)婚介中的擇偶行為,不僅是單一的網(wǎng)絡(luò)人際傳播,它是中國(guó)穆斯林青年在網(wǎng)絡(luò)中的文化、道德、信仰等社會(huì)資源和情感因素的綜合性的呈現(xiàn)；“中穆婚介”征婚者的自我呈現(xiàn)是以共同信仰為信任基礎(chǔ),試圖使用網(wǎng)絡(luò)媒介中的”弱關(guān)系,嘗試在現(xiàn)實(shí)中建立強(qiáng)關(guān)系的人際交往行為；中國(guó)穆斯林在網(wǎng)絡(luò)婚介的擇偶行為,是現(xiàn)實(shí)生活中人們社交行為在網(wǎng)絡(luò)中的延伸。
【關(guān)鍵詞】：中國(guó)穆斯林 網(wǎng)絡(luò)社交 符號(hào)互動(dòng) 自我呈現(xiàn) 擇偶觀
【學(xué)位授予單位】：北京郵電大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：C95;C913.1;G206
【目錄】：

• 摘要4-6
• ABSTRACT6-10
• 第一章 緒論10-14
• 1.1 研究背景10-11
• 1.2 研究問(wèn)題11-12
• 1.3 研究目的與意義12-14
• 第二章 文獻(xiàn)探討和研究設(shè)計(jì)14-24
• 2.1 核心概念闡述14-15
• 2.2 關(guān)于中國(guó)穆斯林對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒介使用目的和行為的研究15-16
• 2.3 關(guān)于自我呈現(xiàn)研究16-19
• 2.3.1 國(guó)外關(guān)于自我呈現(xiàn)理論的研究17
• 2.3.2 國(guó)內(nèi)關(guān)于自我呈現(xiàn)理論的研究17-19
• 2.4 研究理論與研究方法19-22
• 2.4.1 研究理論的使用19-20
• 2.4.2 研究方法的使用20-21
• 2.4.3 創(chuàng)新點(diǎn)和難點(diǎn)21-22
• 2.5 研究樣本的選取與特征22
• 2.6 研究個(gè)案描述22-24
• 第三章 “中穆婚介”征婚者自我呈現(xiàn)的圖景24-41
• 3.1 帖子主題---符號(hào)化的“前臺(tái)”吸引25-27
• 3.2 社會(huì)資源匹配性因素的呈現(xiàn)27-34
• 3.2.1 性別27-28
• 3.2.2 文化程度28-29
• 3.2.3 經(jīng)濟(jì)收入29-30
• 3.2.4 職業(yè)30-31
• 3.2.5 年齡結(jié)構(gòu)31-33
• 3.2.6 地域分布33-34
• 3.3 情感契合性因素的呈現(xiàn)34-39
• 3.3.1 用戶名34-36
• 3.3.2 宗教信仰36-37
• 3.3.3 婚姻狀態(tài)37-38
• 3.3.4 征婚者的自我描述與要求對(duì)方38-39
• 3.4 聯(lián)系方式---去神秘化的“后臺(tái)”交流途徑39-41
• 第四章 “中穆婚介”征婚者的自我呈現(xiàn)策略分析41-48
• 4.1 自信性自我呈現(xiàn)41-44
• 4.1.1 能力顯示型41-43
• 4.1.2 榜樣示范型43-44
• 4.2 防御性自我呈現(xiàn)44-47
• 4.2.1 自我反思型44-46
• 4.2.2 示弱求助型46-47
• 4.3 “中穆婚介”征婚者自我呈現(xiàn)策略綜述47-48
• 第五章 討論與總結(jié)48-54
• 5.1 “中穆婚介”征婚者總體風(fēng)格---自信性自我呈現(xiàn)的展示48-49
• 5.2 “中穆婚介”網(wǎng)絡(luò)人際傳播過(guò)程---用“弱紐帶”建立“強(qiáng)關(guān)系”49-51
• 5.3 “中穆婚介”征婚者的文化心理---基于信仰的自我認(rèn)同和族群認(rèn)同51-54
• 注釋54-57
• 參考文獻(xiàn)57-59
• 附錄59-60
• 致謝60-61
• 攻讀學(xué)位期間所發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄61

【參考文獻(xiàn)】

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  本文關(guān)鍵詞：中國(guó)穆斯林在“中穆婚介”社交中的自我呈現(xiàn)，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：379567