作為“儀式話語(yǔ)集合”最直接的外在表現(xiàn)形式,在對(duì)裕固族傳統(tǒng)儀式進(jìn)行視覺(jué)化傳播的過(guò)程中,如何識(shí)別發(fā)現(xiàn)、搜集整理,并最終對(duì)各類聽(tīng)覺(jué)符號(hào)做出準(zhǔn)確的釋義和解讀,同樣會(huì)對(duì)儀式景觀的最終構(gòu)建產(chǎn)生影響。由于裕固族傳統(tǒng)儀式中的聽(tīng)覺(jué)符號(hào)不能被純粹定義為一種單一化的聲音符號(hào),對(duì)其認(rèn)知便不能僅憑人體的聽(tīng)覺(jué)器官來(lái)完成,只有動(dòng)用身體的多重感官系統(tǒng),并使之形成聯(lián)動(dòng)與并舉的共同作用,才可能實(shí)現(xiàn)對(duì)儀式中各類聽(tīng)覺(jué)符號(hào)精確、全面且系統(tǒng)的認(rèn)知。

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