本文重新梳理了莫斯在《禮物》一書中對羅馬法、印度法和日耳曼法研究的材料,結合莫斯"人的范疇"的研究,試圖指出:印歐人的禮物是第一等級和第二等級特有的交換方式,而且這兩個等級的禮物交換原則各自不同;而構成現(xiàn)代西方社會主體的第三等級并沒有一個符合禮物之道德要求的交換方式,除非繼承日耳曼法的精神,否則現(xiàn)代社會終將陷入無法自拔的道德困境。通過與梅因的羅馬法及印歐社會研究的比較,本文希望闡明,莫斯通過禮物研究建立的社會契約概念與羅馬的債法之間有著密切的聯(lián)系,而與自然法的社會契約論之間有著本質的區(qū)別。 

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【參考文獻】：
期刊論文
[1]饋贈與聯(lián)盟:莫斯的政治發(fā)生學研究[J]. 張亞輝.  學術月刊. 2017(08)
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本文編號：3672909