本文關(guān)鍵詞：莎車縣當(dāng)代維吾爾族蘇菲主義教團(tuán)女信徒（布維）迪喀爾（Zikir）儀式的人類學(xué)調(diào)查與研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本論文試圖從女性人類學(xué)和宗教人類學(xué)的角度，調(diào)查和分析當(dāng)代維吾爾族布維的迪喀爾（Zikir）儀式。論文以民族學(xué)、文化人類學(xué)的田野調(diào)查方法為主，深入到女信徒的生活當(dāng)中，以主位和客位的視角、參與觀察和深度訪談搜集到大量第一手的資料作為研究的基礎(chǔ)材料，比較全面和深入地描寫了女信徒在罕尼卡、婚禮、葬禮、“恰依”以及其他場合的的迪喀爾儀式活動，以及女信徒的宗教生活、入教團(tuán)的經(jīng)歷、女信徒之間的關(guān)系、政府對蘇菲主義教團(tuán)及其活動的管理等。 經(jīng)過四個月的田野調(diào)查，筆者獲得了大量第一手資料，從中歸納出了迪喀爾儀式的時空限定（儀式時間和空間、儀式主體的角色和行為、物品及秩序）、儀式活動的內(nèi)部構(gòu)成（儀式規(guī)程）和布維在日常民俗場景中的迪喀爾儀式（恰依儀式、婚禮、葬禮等），從而總結(jié)出對迪喀爾儀式的宗教功能和社會功能的一般性認(rèn)識。 蘇菲主義既是伊斯蘭教中的神秘主義派別，也是中亞伊斯蘭教研究中的重要問題之一。蘇菲主義教團(tuán)對中國穆斯林的哲學(xué)思想、文化教育等產(chǎn)生了重要的影響。深入研究布維的迪喀爾儀式活動不但有利于研究其歷史和揭示本質(zhì)，還有利于對其社會影響力進(jìn)行準(zhǔn)確的分析。 論文共十一章。 第一章是文獻(xiàn)部分，筆者檢索了與研究題目相關(guān)的女性人類學(xué)、宗教人類學(xué)及蘇菲主義研究方面的資料，并進(jìn)行了初步地研究分析。 第二章緒論，介紹本文的選題緣由、選題目的和意義，研究方法以及調(diào)查點(diǎn)的基本情況。 第三章對蘇菲主義及其教團(tuán)的形成、基本特征、主要派別以及蘇菲主義教團(tuán)女性的地位和影響、宗教參與和表達(dá)方式做了簡單的介紹。 第四章介紹了伊斯蘭教遜尼派蘇菲主義教團(tuán)在莎車縣的傳入和演變、主要的活動場所以及維吾爾族民間對蘇菲主義教團(tuán)的看法等。 第五、六、七、八章是筆者在田野調(diào)查工作基礎(chǔ)上，對布維的迪喀爾（Zikir）儀式的民族志描寫及理論分析。 第九章介紹了布維的宗教活動與薩滿教的關(guān)系。 第十章是在前文基礎(chǔ)上，對當(dāng)代維吾爾族布維迪喀爾儀式的功能分析。 結(jié)論部分是對全文的總結(jié)。
【關(guān)鍵詞】：維吾爾族 蘇菲主義教團(tuán) 迪喀爾 儀式
【學(xué)位授予單位】：新疆師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：C912.4
【目錄】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-6
• 目錄6-9
• 1．文獻(xiàn)綜述9-30
• 1.1 女性人類學(xué)相關(guān)研究9-18
• 1.1.1 國外對女性人類學(xué)的研究概況9-10
• 1.1.2 國內(nèi)對女性人類學(xué)的研究概況10-18
• 1.2 宗教人類學(xué)理論與方法18-24
• 1.2.1 宗教人類學(xué)研究19-21
• 1.2.2 儀式研究21-24
• 1.3 蘇菲主義研究概況24-30
• 2．緒論30-37
• 2.1 選題緣由30-31
• 2.2 選題目的與意義31-32
• 2.3 研究方法32-34
• 2.3.1 文獻(xiàn)研究法32
• 2.3.2 田野調(diào)查法32-33
• 2.3.3 網(wǎng)絡(luò)調(diào)查法33-34
• 2.3.4 口述史方法34
• 2.4 調(diào)查點(diǎn)介紹34-37
• 3．蘇菲主義簡介37-42
• 3.1 蘇菲主義的形成37
• 3.2 蘇菲主義教團(tuán)的形成37-38
• 3.3 蘇菲主義教團(tuán)的基本特征38
• 3.4 蘇菲主義的派別38-40
• 3.5 蘇菲主義教團(tuán)女性的地位和影響40
• 3.6 蘇菲主義教團(tuán)信徒宗教參與及表達(dá)方式40-42
• 3.6.1 迪喀爾（Zikir）40-42
• 4．莎車縣蘇菲主義教團(tuán)42-60
• 4.1 伊斯蘭教遜尼派蘇菲主義教團(tuán)在莎車縣的傳入與演變42-44
• 4.1.1 伊斯蘭教遜尼派蘇菲主義教團(tuán)在莎車縣的傳入與演變42-43
• 4.1.2 布維在莎車縣的活動43-44
• 4.2 莎車縣蘇菲主義教團(tuán)的活動場所44-48
• 4.2.1 艾木都拉罕霍加木鐵熱巴格罕尼卡(H mdullaxan ku a ter bagh Xaniqa)44-45
• 4.2.2 艾則孜霍加亞庫恰罕尼卡（ zizxan jaku a Xaniqa 葉爾羌道堂）45
• 4.2.3 伊達(dá)伊提吐拉汗霍加罕尼卡(Hidaj ttullaxan Xu a Xaniqa)45-47
• 4.2.4 麥力克尼沙汗阿吉英買力罕尼卡 (M lik nisaxan ha i je im h ll Xaniqa)47-48
• 4.3 維吾爾族民間對蘇菲主義教團(tuán)的看法48-57
• 4.3.1 非蘇菲主義教團(tuán)信徒對蘇菲主義教團(tuán)的看法48-52
• 4.3.2 蘇菲主義教團(tuán)信徒對蘇菲主義教團(tuán)的看法52-54
• 4.3.3 干部對蘇菲主義教團(tuán)的看法54-56
• 4.3.4 非蘇菲主義教團(tuán)宗教人士對蘇菲主義教團(tuán)的看法56-57
• 4.4 政府部門對蘇菲主義教團(tuán)及其活動的管理57-58
• 4.5 本章小結(jié)58-60
• 5．莎車縣布維迪喀爾（Zikir）儀式之時空限定60-66
• 5.1 儀式的時間和空間60-62
• 5.2 儀式主體的角色和行為62-63
• 5.3 儀式的用品63
• 5.4 儀式行為規(guī)范63-65
• 5.5 本章小結(jié)65-66
• 6．莎車縣布維迪喀爾（Zikir）儀式之過程66-80
• 6.1 2012 年 2 月 21 日麥力克尼沙汗阿吉英買力罕尼卡迪喀爾（Zikir）儀式67-74
• 6.2 2012 年 9 月 18 日麥力克尼沙汗阿吉英買力罕尼卡迪喀爾（Zikir）儀式74-79
• 6.3 本章小結(jié)79-80
• 7．布維迪喀爾（Zikir）儀式之規(guī)程80-87
• 7.1 念經(jīng)文（X tm ）80-82
• 7.2 宗教吟唱（Hykmet）82-83
• 7.3 “都阿”（ Du`a）---祈禱83
• 7.4 “艾里卡”（H lq ）83-84
• 7.5 薩瑪舞(Sama)84
• 7.6 舍散“薩達(dá)卡”（S diq h）84
• 7.7 宗教敘事（T bligh Ejtish）84-85
• 7.8 握手(Qol eliship k ryshysh)85
• 7.9 宗教聚餐85
• 7.10 為實現(xiàn)某種需求進(jìn)行的念經(jīng)儀式（Ha t X tm ）85-86
• 7.11 本章小結(jié)86-87
• 8．莎車縣布維在日常民俗場景中的迪喀爾（Zikir）儀式87-100
• 8.1 恰依 aj）儀式87-93
• 8.2 婚禮93-96
• 8.3 葬禮96-98
• 8.4 本章小結(jié)98-100
• 9．布維宗教活動與薩滿教的關(guān)系100-108
• 9.1 靈魂崇拜101
• 9.2 祈福、求安101-102
• 9.3 治病、驅(qū)邪102-104
• 9.4 信鬼神104-107
• 9.5 本章小結(jié)107-108
• 10．莎車縣布維迪喀爾（Zikir）儀式的功能指向108-118
• 10.1 強(qiáng)化信徒的宗教信仰115
• 10.2 情感宣泄、心理調(diào)適115
• 10.3 強(qiáng)化內(nèi)部認(rèn)同115-116
• 10.4 規(guī)范宗教道德116
• 10.5 傳承教團(tuán)知識116
• 10.6 引導(dǎo)信徒扶貧濟(jì)困116-118
• 結(jié)論118-119
• 附錄一119-124
• 附錄二124-129
• 附錄三129-147
• 圖片147-150
• 附表150-151
• 參考文獻(xiàn)151-156
• 在讀期間發(fā)表的論文156-157
• 后記157

【參考文獻(xiàn)】

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  本文關(guān)鍵詞：莎車縣當(dāng)代維吾爾族蘇菲主義教團(tuán)女信徒（布維）迪喀爾（Zikir）儀式的人類學(xué)調(diào)查與研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號：361753