推己及人:民族研究的一項(xiàng)傳統(tǒng)思想資源
發(fā)布時(shí)間:2021-09-04 05:48
費(fèi)孝通先生在《試談擴(kuò)展社會學(xué)的傳統(tǒng)界限》中,提出"推己及人"等傳統(tǒng)思想可以作為拓展傳統(tǒng)學(xué)科邊界的方法。我國人類學(xué)民族學(xué)的特殊發(fā)展歷史將民族"他者"這一多層級、多面向、多時(shí)空的概念固化。而"推己及人"作為一種類比推論法,重視"己"與"異己"的互動轉(zhuǎn)化,強(qiáng)調(diào)以"異己"來理解"己",通過"己"來認(rèn)識"異己"。以此深入民族與民族之間變動不居、模棱兩可的不確定性中去,有助于反思學(xué)科傳統(tǒng)的某些限制。
【文章來源】:貴州民族研究. 2018,39(04)北大核心CSSCI
【文章頁數(shù)】:7 頁
【文章目錄】:
一、學(xué)科傳統(tǒng)的桎梏
二、推己及人的思想資源
三、類比推論法作為認(rèn)識論
四、一種分析框架的可能
五、走向模糊地帶
結(jié)語
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]國家的建構(gòu)過程與國族的整合歷程——基于美國的考察[J]. 陳建樾. 世界民族. 2015(01)
[2]中國古代從“類”范疇到“類”法式的發(fā)展演進(jìn)過程[J]. 張曉芒. 邏輯學(xué)研究. 2010(01)
[3]類別中的關(guān)系:家族化的公民社會的基礎(chǔ)——從人類學(xué)看儒學(xué)與家族社會的互動[J]. 麻國慶. 文史哲. 2008(04)
[4]全球化語境下的文化認(rèn)同與文化自覺[J]. 范可. 世界民族. 2008(02)
[5]晚清民國的知識與制度體系轉(zhuǎn)型[J]. 桑兵. 中山大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版). 2004(06)
[6]試談擴(kuò)展社會學(xué)的傳統(tǒng)界限[J]. 費(fèi)孝通. 北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2003(03)
[7]從類概念的發(fā)生發(fā)展看中國古代邏輯思想的萌芽和邏輯科學(xué)的建立——兼與吳建國同志商榷[J]. 陳孟麟. 中國社會科學(xué). 1985(04)
[8]中國邏輯思想史上類概念的發(fā)生、發(fā)展與邏輯科學(xué)的形成[J]. 吳建國. 中國社會科學(xué). 1980(02)
本文編號:3382685
【文章來源】:貴州民族研究. 2018,39(04)北大核心CSSCI
【文章頁數(shù)】:7 頁
【文章目錄】:
一、學(xué)科傳統(tǒng)的桎梏
二、推己及人的思想資源
三、類比推論法作為認(rèn)識論
四、一種分析框架的可能
五、走向模糊地帶
結(jié)語
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]國家的建構(gòu)過程與國族的整合歷程——基于美國的考察[J]. 陳建樾. 世界民族. 2015(01)
[2]中國古代從“類”范疇到“類”法式的發(fā)展演進(jìn)過程[J]. 張曉芒. 邏輯學(xué)研究. 2010(01)
[3]類別中的關(guān)系:家族化的公民社會的基礎(chǔ)——從人類學(xué)看儒學(xué)與家族社會的互動[J]. 麻國慶. 文史哲. 2008(04)
[4]全球化語境下的文化認(rèn)同與文化自覺[J]. 范可. 世界民族. 2008(02)
[5]晚清民國的知識與制度體系轉(zhuǎn)型[J]. 桑兵. 中山大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版). 2004(06)
[6]試談擴(kuò)展社會學(xué)的傳統(tǒng)界限[J]. 費(fèi)孝通. 北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2003(03)
[7]從類概念的發(fā)生發(fā)展看中國古代邏輯思想的萌芽和邏輯科學(xué)的建立——兼與吳建國同志商榷[J]. 陳孟麟. 中國社會科學(xué). 1985(04)
[8]中國邏輯思想史上類概念的發(fā)生、發(fā)展與邏輯科學(xué)的形成[J]. 吳建國. 中國社會科學(xué). 1980(02)
本文編號:3382685
本文鏈接:http://sikaile.net/minzufengsulunwen/3382685.html
最近更新
教材專著