在西康地區(qū)政教合一體制下,把政、教兩種權(quán)力融合到社會之中,使該區(qū)域社會管理處于一種高控的政-教-社結(jié)合的社會管理模式。在世襲制下的政教合一體制內(nèi),代表神權(quán)的寺院與代表政權(quán)的土司、頭人基本上是部落的政教總代表,首領(lǐng)實行的是獨裁管理機制。民國以來,雖然在西康推行縣治,但是在政教合一體制內(nèi)的部落與寺院內(nèi),社會管理格局大體為:寺院神權(quán)與世俗政權(quán)交互主導(dǎo);宗教意識與世俗法律相互滲透下的社會運行機制;國民政府無權(quán)直接管理寺院與部落內(nèi)部的社會事務(wù);政、教雙方社會矛盾化解機制一般都是通過寺院在體制內(nèi)調(diào)解完成。這種融入神權(quán)自上而下的、完善的行政管理系統(tǒng)所具有的高度的組織動員能力、配合權(quán)威主義的政治傳統(tǒng)以及強調(diào)神權(quán)價值為核心的藏族政教合一政治傳統(tǒng)文化,成為藏族結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、社會秩序神化和社會流動僵化的重要原因。民國時期西康以藏族為核心的社會中,傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)雖然被現(xiàn)代的因子鍥入,但是政教合一體制造成封閉的社會結(jié)構(gòu),嚴(yán)重阻礙了西康地區(qū)社會發(fā)展。 

【文章來源】：青海民族研究. 2018,29(01)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：6 頁

【文章目錄】：
一、寺院神權(quán)與世俗政權(quán)交互主導(dǎo)
二、宗教意識與世俗法律相互滲透下的社會運行機制
三、政教合一體制內(nèi)的土司頭人和寺院的剝削及社會矛盾調(diào)解機制
    (一)土司頭人的剝削
    (二)寺院的剝削
    (三)社會矛盾調(diào)處機制


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]淺析藏族部落罰款制度[J]. 華熱·多杰.  青海民族學(xué)院學(xué)報. 1998(04)
[2]吐蕃王朝興盛時期的藏族倫理思想[J]. 丹珠昂奔.  青海社會科學(xué). 1985(04)



本文編號：3382825