發(fā)布時(shí)間：2021-08-11 07:03

　　在城中村空間內(nèi),不同利益群體進(jìn)行資源博弈,多元文化發(fā)生持續(xù)而深刻的接觸。傣族群體有其生存和利益訴求,其居住格局與村落空間、生活習(xí)俗、日�；�(dòng)是傳統(tǒng)文化的外在表現(xiàn)。因而,本文從空間的視角,分析在公權(quán)力和資本介入之下,城中村傣族村民因?yàn)樵诔擎?zhèn)建設(shè)中被邊緣化而遭遇的空間分配困境,以及由此產(chǎn)生的文化沖突,并根據(jù)"以人為本"的新型城鎮(zhèn)化理念,探討現(xiàn)代文化與地方民族傳統(tǒng)文化相互調(diào)適、和諧共生的空間正義化的可能路徑。 

【文章來源】：廣西民族研究. 2020,(01)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：8 頁

【部分圖文】：

姐崗村空間變遷示意圖

不同于傳統(tǒng)傣寨，姐崗的奘房與公房由走廊相連互通，并不是兩個(gè)獨(dú)立的空間。公房功能如圖2所示。以往婚喪宴客，以及喪事法事都在公房進(jìn)行。但現(xiàn)在由于公房面積狹小，村民首選將靈柩停于家中，這樣喪事便從集體活動(dòng)逐漸向個(gè)體的家庭私事轉(zhuǎn)化。諸多村中集體活動(dòng)和世俗事務(wù)（如開會(huì)、體檢等），則只能在奘房前的廣場進(jìn)行，突破了圣俗事物的空間區(qū)分。局促之下，姐崗村的經(jīng)幡立在了奘房門外的人行道上，并只可立兩根幡桿。也因空間有限，變通三年立幡之俗，只為往生之人做一年法事、立一根經(jīng)幡，經(jīng)幡更替速度快。通過經(jīng)幡傳遞和表達(dá)的觀念、情感、社會(huì)關(guān)系等也悄然在變。

從市政規(guī)劃來看，在原寨心位置上建立了城市標(biāo)志性建筑物和公共道路，利于城市發(fā)展；新選址的奘房和公房夾雜在市中心地帶的商鋪中，空間具有經(jīng)濟(jì)效益和商用功能。而這一過程，從村寨的角度看，村神體系化整為零，散布各處，甚至被取締；奘房與公房的空間被壓縮、侵占（如圖3）。本具有神圣性的空間，被世俗包圍與擠壓，意義疊加。傳統(tǒng)文化作為一種重要的地方建設(shè)和發(fā)展資源的價(jià)值，在很大程度上被忽略了。（二）被拆分?jǐn)D壓的居住空間

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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本文編號(hào)：3335704