丹尼列夫斯基的"文化歷史類型論"反對(duì)"歐洲文化中心論",不承認(rèn)世界文化有統(tǒng)一的發(fā)展模式,認(rèn)為歐洲文化不是所有民族文化的樣板,不同文化歷史類型相對(duì)獨(dú)立,具有自身文化特質(zhì)。丹尼列夫斯基持文化相對(duì)論立場(chǎng),認(rèn)為斯拉夫文化歷史類型是獨(dú)特的,區(qū)別于以往所有文化歷史類型,是充滿生機(jī)與活力的"文化有機(jī)體",但其"文化歷史類型論"又面臨著諸多理論困境。從跨文化研究視角闡釋"文化歷史類型論"的內(nèi)涵、理論困境以及現(xiàn)實(shí)價(jià)值,能為當(dāng)前俄羅斯尋找自我文化定位以及民族特殊性等問題提供切實(shí)可行的理論支撐,同時(shí)也為我們堅(jiān)定自身的文化自信、應(yīng)對(duì)全球化挑戰(zhàn)以及構(gòu)建"人類命運(yùn)共同體"提供有價(jià)值的理論參考。 

【文章來源】：蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2019,40(05)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：6 頁

【文章目錄】：
一、文化歷史類型論的內(nèi)涵
二、文化歷史類型論的理論困境
三、文化歷史類型論的現(xiàn)實(shí)價(jià)值
四、余論



本文編號(hào)：3297682