發(fā)布時(shí)間：2021-07-06 01:40

　　在各民族的集體記憶中,神靈是一個(gè)重要的觀念和意象。對(duì)各地區(qū)居民的田野調(diào)查發(fā)現(xiàn),在大多數(shù)居民的記憶中,鬼與神是有區(qū)別的,但從對(duì)神靈的來(lái)歷來(lái)說(shuō),很多居民有選擇地"遺失"了有關(guān)的記憶。"鬼就是鬼,神就是神"的說(shuō)法具有一定的普遍性。多數(shù)居民對(duì)神靈持半信半疑、"不信但要恭敬"等折衷主義的態(tài)度。神靈的作用逐漸在淡化,遵從神靈教誨的比重在下降,各民族居民在日常生活中更多地看重生產(chǎn)和生活中人的因素。 

【文章來(lái)源】：四川民族學(xué)院學(xué)報(bào). 2018,27(03)

【文章頁(yè)數(shù)】：11 頁(yè)

【文章目錄】：
一、對(duì)神靈的稱呼及來(lái)歷的記憶
二、對(duì)心目中神靈存在的前提———“信則靈”的記憶
三、對(duì)是否需要遵從神靈教誨或指導(dǎo)的記憶
    (一) 日常生活和生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中是否需要神靈的教誨或指導(dǎo)?
    (二) 找對(duì)象和婚姻中是否需要神靈的教誨或指導(dǎo)?
    (三) 本地區(qū)慶祝節(jié)日或者有重要活動(dòng)過(guò)程中是否需要神靈的教誨或指導(dǎo)?
四、對(duì)神靈來(lái)歷和遵從有關(guān)的集體記憶的反思


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]記憶的建構(gòu)論研究[J]. 費(fèi)多益.  哲學(xué)動(dòng)態(tài). 2010(08)
[2]“貓鬼神”信仰的文化解讀[J]. 鄂崇榮.  青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2010(01)
[3]論我國(guó)民間神靈信仰的世俗性[J]. 黃景春.  南陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2003(05)



本文編號(hào)：3267256