"邊緣—中心"一直以來都是土家族文化和中原文明之間的格局表現(xiàn),土家族自上古時(shí)期開始就被動(dòng)接受這種格局及其帶來的一系列歷史效應(yīng),卻不甘于陷于其中。土家族對(duì)于人類文明中心化的訴求驅(qū)使著土家族人不斷追求從邊緣走向中心,尤其是在近代民族解放運(yùn)動(dòng)的大浪潮之中,土家族的中心化趨向更是緊緊打上了時(shí)代的烙印,將本民族的"中心化"融進(jìn)民族解放和全球性現(xiàn)代化的歷史格局,牢牢把握民族解放運(yùn)動(dòng)與全球性現(xiàn)代化兩條時(shí)代主線,主動(dòng)開始將對(duì)中域文明的"中心化"朝向轉(zhuǎn)向?qū)χ袊椭腥A民族命運(yùn)與前途的思考,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)"中心化"的趨向由"中華中心"向"人類中心"的歷史轉(zhuǎn)向。 

【文章來源】：理論觀察. 2018,(07)

【文章頁數(shù)】：5 頁

【文章目錄】：
一、前鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期內(nèi)陸過渡性的曲折追求
二、“兩半社會(huì)”時(shí)期的民族解放與現(xiàn)代化“雙主線”格局
三、逐步走向馬克思主義的路徑探索
    (一) 舊式反侵略斗爭
    (二) 資產(chǎn)階級(jí)革命
    (三) 后發(fā)現(xiàn)代化民族反帝國主義侵略戰(zhàn)爭
    (四) 教育與實(shí)業(yè)救國
    (五) 馬克思主義
結(jié)語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]入世與超越:15～17世紀(jì)土家族的文化選擇與哲學(xué)轉(zhuǎn)型[J]. 蕭洪恩.  湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2008(06)



本文編號(hào)：3238655