在《阿詩(shī)瑪》的發(fā)展歷程中,不同的行動(dòng)主體出于不同的目的對(duì)《阿詩(shī)瑪》進(jìn)行各式各樣的再建構(gòu),有的出于符合時(shí)代要求,想創(chuàng)作出一部民族史詩(shī),有的因?yàn)槌鲇诮?jīng)濟(jì)目的,想從“阿詩(shī)瑪”文化中提取資源,從而得以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)利益。在此過(guò)程中,“阿詩(shī)瑪”文化被簡(jiǎn)化為、或者切割為各式各樣、可再建構(gòu)、可轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)利益的符號(hào)或碎片。“阿詩(shī)瑪”文化在“經(jīng)典化”、“產(chǎn)業(yè)化”、“象征化”過(guò)程中扮演了不同的角色。“阿詩(shī)瑪”文化就像一顆石頭,行動(dòng)主體出于什么目的、想獲得什么樣的結(jié)果,就去把它“雕刻”成自己想要的樣子。發(fā)生不同樣式變化的“阿詩(shī)瑪”又該如何保存自己的生命力是個(gè)重要的問(wèn)題。本文在前人的研究基礎(chǔ)之上,以石林彝族自治縣流傳的“阿詩(shī)瑪”文化為研究對(duì)象,對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)營(yíng)者、消費(fèi)者、撒尼民眾進(jìn)行訪談,以實(shí)地調(diào)查材料為依據(jù),從經(jīng)典化、產(chǎn)業(yè)化、象征化三個(gè)方面探討再建構(gòu)行為。本文分為六個(gè)部分:第一部分為導(dǎo)論;第二部分為“阿詩(shī)瑪”文化的歷史脈絡(luò);第三部分主要講述“阿詩(shī)瑪”文化在經(jīng)典化的過(guò)程里的再建構(gòu)活動(dòng);第四部分主要講述“阿詩(shī)瑪”文化在產(chǎn)業(yè)化的過(guò)程里的再建構(gòu)活動(dòng);第五部分主要講述“阿詩(shī)瑪”文化在象征化的過(guò)程里的再建構(gòu)活動(dòng);第六部分是結(jié)論,... 

【文章來(lái)源】：云南師范大學(xué)云南省

【文章頁(yè)數(shù)】：100 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
導(dǎo)論
    一、選題背景
    二、文獻(xiàn)綜述
        (一)國(guó)外研究狀況
        (二)國(guó)內(nèi)研究狀況
        (三)文獻(xiàn)簡(jiǎn)評(píng)
    三、基本概念及研究框架
        (一)基本概念
        (二)研究框架
    四、理論基礎(chǔ)及工具
        (一)建構(gòu)主義理論
        (二)文化解釋
    五、研究方法
        (一)文獻(xiàn)研究法
        (二)訪談法
    六、創(chuàng)新及意義
        (一)研究的創(chuàng)新點(diǎn)
        (二)研究意義
第一章 “阿詩(shī)瑪”文化的形成
    一、“阿詩(shī)瑪”的收集與整理
    二、“阿詩(shī)瑪”的沉默
    三、“阿詩(shī)瑪”的復(fù)出
    四、“阿詩(shī)瑪”的繁榮
第二章 “阿詩(shī)瑪”文化的經(jīng)典化
    一、政治導(dǎo)向下的《阿詩(shī)瑪》
    二、文學(xué)視角下的《阿詩(shī)瑪》
        (一)《阿詩(shī)瑪》與整理者
        (二)《阿詩(shī)瑪》與資料收集者
    三、大眾傳媒里的《阿詩(shī)瑪》
        (一)“他者”地位觀《阿詩(shī)瑪》
        (二)“自我”地位觀《阿詩(shī)瑪》
    四、小結(jié)
第三章 “阿詩(shī)瑪”文化與產(chǎn)業(yè)化
    一、作為消費(fèi)品牌的“阿詩(shī)瑪”
        (一)飲食中的“阿詩(shī)瑪”
        (二)住宅中的“阿詩(shī)瑪”
        (三)品牌中的“阿詩(shī)瑪”
    二、作為旅游資源的“阿詩(shī)瑪”
        (一)“阿詩(shī)瑪”開(kāi)發(fā)規(guī)劃
        (二)景區(qū)里神圣的“阿詩(shī)瑪”
        (三)“阿詩(shī)瑪”與當(dāng)?shù)厝瞿崛?br>    三、小結(jié)
第四章 “阿詩(shī)瑪”文化與象征化
    一、作為撒尼人象征的“阿詩(shī)瑪”
        (一)娛樂(lè)生活中的“阿詩(shī)瑪”
        (二)精神追求的“阿詩(shī)瑪”
    二、作為石林縣文化資本的“阿詩(shī)瑪”
        (一)石林彝族第一村里的“阿詩(shī)瑪”
        (二)阿詩(shī)瑪旅游小鎮(zhèn)
        (三)火把節(jié)
        (四)國(guó)際阿詩(shī)瑪文化節(jié)
    三、小結(jié)
結(jié)論
    一、文化變遷環(huán)境下的“阿詩(shī)瑪”
    二、“阿詩(shī)瑪”文化的新傳承途徑
參考文獻(xiàn)
附錄
攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文和研究成果
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]當(dāng)代村落民俗志書寫中學(xué)者與民眾的視域融合[J]. 張士閃.  民俗研究. 2019(01)
[2]活在民間的“阿詩(shī)瑪”——云南敘事長(zhǎng)詩(shī)《阿詩(shī)瑪》國(guó)家級(jí)“非遺”傳承人王玉芳訪談錄[J]. 巴勝超,羅雨.  文化遺產(chǎn). 2018(02)
[3]日本“再話文學(xué)”視閾下的彝族敘事長(zhǎng)詩(shī)《阿詩(shī)瑪》譯介研究——兼論日本“再話文學(xué)”[J]. 趙蕤.  民族文學(xué)研究. 2018(02)
[4]血緣與姻緣的永恒張力:《阿詩(shī)瑪》中隱含的深層主題[J]. 海力波.  民族文學(xué)研究. 2018(02)
[5]電影版阿詩(shī)瑪故事的情節(jié)改編及其愛(ài)情敘事[J]. 黎文,王紅,楊凡佳,李燕寧,李國(guó)春.  云南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)). 2018(01)
[6]石林風(fēng)景區(qū):游客初體驗(yàn)與文化再展現(xiàn)[J]. 武超.  戲劇之家. 2017(20)
[7]少數(shù)民族旅游中奇異文化資本化及倫理困境解析[J]. 李琴.  貴州民族研究. 2017(09)
[8]《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的精神構(gòu)成與中國(guó)實(shí)踐[J]. 高丙中.  中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2017(04)
[9]民族文化經(jīng)典的“再地方化”——“阿詩(shī)瑪”回歸鄉(xiāng)土的個(gè)案[J]. 肖青,李淼.  新聞與傳播研究. 2017(05)
[10]口述影音的采錄與使用:“阿詩(shī)瑪”傳承人與“初民”展覽館的實(shí)踐[J]. 巴勝超.  民族藝術(shù). 2017(02)

博士論文
[1]《阿詩(shī)瑪》的當(dāng)代重構(gòu)研究[D]. 黃毅.云南大學(xué) 2013
[2]現(xiàn)代化進(jìn)程中云南石林阿詩(shī)瑪文化的轉(zhuǎn)型與重構(gòu)研究[D]. 趙德光.中央民族大學(xué) 2004

碩士論文
[1]影像記憶、身份表述與文化認(rèn)同[D]. 牛靜.云南師范大學(xué) 2018
[2]“阿詩(shī)瑪”與撒尼文化—石林小圭山村山鷹文藝隊(duì)文化再現(xiàn)的視覺(jué)人類學(xué)分析[D]. 吳桂琴.云南大學(xué) 2012



本文編號(hào)：3171982