關(guān)于彝族尼木措畢的研究論文較多,但從儀式的群體表達(dá)的角度討論涼山彝族尼木措畢儀式,是一個(gè)嶄新的視角。尼木措畢儀式是涼山彝族幾乎每個(gè)家庭都要完成的一場(chǎng)大型的宗教儀式,儀式的動(dòng)力基于完成歷史責(zé)任或期望通過本儀式獲得預(yù)期效應(yīng)等原因。儀式本身耗資巨大,儀式過程繁瑣,需要群體的參與。整個(gè)儀式由不同群體在儀式過程中相互協(xié)作來完成,尼木措畢儀式的群體表達(dá)增強(qiáng)了族群認(rèn)同及凝聚力。 

【文章來源】：西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版). 2018,39(06)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、涼山彝族為何尼木措畢
二、達(dá)者家的尼木措畢
三、參與尼木措畢儀式的群體
    （一） 儀式主家
    （二） 準(zhǔn)備儀式用神枝、神樹和插神枝的群體
    （三） 西姆洛姆的群體
    （四） 儀式的主持者、服務(wù)者—畢摩群體
    （五） 帕木、俄沙
    （六） 伙覺群體及觀眾
    （七） 達(dá)體舞的參與者
    （八） 卡巴爾行為的群體表達(dá)及群體受益
四、涼山彝族宗教儀式的群體表達(dá)及原因分析
    （一） 彝族社區(qū)重要事務(wù)需集群體力量才能完成
    （二） 儀式與見葷
    （三） 爾普規(guī)則
    （四） 儀式參與人數(shù)與儀式效果
    （五） 群體記憶的儀式表達(dá)
結(jié)語



本文編號(hào)：3159983