康北高原位于四川省西部的“多康”（Mdo-Khams）地區(qū),向來是人類學(xué)研究藏族社會(huì)的重要區(qū)域之一。作為一個(gè)以歷史人類學(xué)的理論視角來呈現(xiàn)康北地區(qū)之土司制度的民族志,本文將重點(diǎn)關(guān)注林蔥土司家族與格薩爾王的歷史神話關(guān)聯(lián),從而將林蔥土司與德格土司之間依賴于格薩爾王的聲望符號之競爭置于中國邊疆的土司制度之下,詳細(xì)解讀格薩爾之文化內(nèi)涵與這一區(qū)域聲望競爭的社會(huì)機(jī)制。本研究沿著歷史、傳說、儀式三方面依次展開,借鑒國內(nèi)外關(guān)于封建制度的社會(huì)學(xué)、人類學(xué)研究,以比較的視野對前人研究做出論述。論文的第二部分主要梳理兩大土司的家族史及互動(dòng)關(guān)系,重點(diǎn)關(guān)注林蔥土司的歷史沿革,彌補(bǔ)前人研究的缺失,呈現(xiàn)林蔥家族作為“嶺國”、“靈藏”兩個(gè)興盛時(shí)期的文獻(xiàn)記載與歷史解析,而該部分旨在明確林蔥家族作為封建土司的權(quán)威所在。第三部分重點(diǎn)討論了林蔥土司作為格薩爾王后裔的聲望來源,以及德格土司與林蔥土司的聯(lián)姻關(guān)系,分析康北地區(qū)的土司在其社會(huì)內(nèi)部作為“甲波”的權(quán)力來源。第四部分主要圍繞著本文的田野調(diào)查內(nèi)容,通過對兩大土司與其家廟的關(guān)系,以及其家廟的格薩爾王儀式的呈現(xiàn),對當(dāng)代關(guān)于格薩爾王的聲望、遺產(chǎn)競爭展開討論。綜上所述,本文基于封建制度... 

【文章來源】：西南民族大學(xué)四川省

【文章頁數(shù)】：76 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

五代贊善王世系

圖 2 明朝冊封靈藏贊善王、都指揮使時(shí)間軸在 3 個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間里，我們都在漢文編年史中發(fā)現(xiàn)中央王朝管理“多康”地區(qū)的記載以及與靈藏長期維持著密切的關(guān)系，在藏文史料中我們同時(shí)發(fā)現(xiàn)在這一時(shí)期，大量著作都把靈藏作為同時(shí)代的重要地區(qū)而提及。在 15 世紀(jì)末成書的

圖 3 林蔥家族自格薩爾王之后的元、明兩朝的世系圖通過對元、明兩朝漢藏文獻(xiàn)的梳理，我們已知靈藏在此時(shí)已是“多康”勢力文獻(xiàn)指居美圖丹嘉央扎巴所著《世界雄獅大王格薩爾王傳記》


本文編號：3124353