涼山彝族家支的形成以祖先崇拜為表象,其實(shí)質(zhì)是資源競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中形成的利益共同體及在與自然作斗爭(zhēng)過(guò)程中形成的命運(yùn)共同體。作為人類社會(huì)的一種生存模式,涼山彝族家支制度的某些方面與主流社會(huì)的價(jià)值取向大相徑庭,因此引起了較多的爭(zhēng)論。家支在獨(dú)特的資源配置方式驅(qū)使下形成了別具一格的權(quán)力結(jié)構(gòu),國(guó)家正式權(quán)力希望家支非正式權(quán)力符合現(xiàn)代價(jià)值規(guī)范,而家支非正式權(quán)力期待國(guó)家正式權(quán)力能夠最大限度調(diào)和彝族傳統(tǒng)文化訴求。家支的權(quán)力結(jié)構(gòu)一定程度上體現(xiàn)了民主法治的普世價(jià)值,也顯示了其在更廣闊的時(shí)空范圍內(nèi)的局限性,因此需要在現(xiàn)代化的進(jìn)程中做適應(yīng)性的轉(zhuǎn)型。正確認(rèn)識(shí)其權(quán)力組織形式對(duì)理解統(tǒng)一的多民族國(guó)家多元文化及民族地區(qū)的社會(huì)秩序控制有重要意義。 

【文章來(lái)源】：西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版). 2018,39(11)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：5 頁(yè)

【文章目錄】：
一、涼山彝族家支權(quán)力結(jié)構(gòu)的形成
二、涼山彝族家支習(xí)慣法的權(quán)力空間
三、涼山彝族家支事務(wù)的權(quán)力維度
四、家支權(quán)力結(jié)構(gòu)下涼山彝區(qū)的鄉(xiāng)村秩序控制


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]彝族家支的傳統(tǒng)建構(gòu)與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型[J]. 郝彧.  西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版). 2017(08)
[2]涼山彝族的家支與德古的結(jié)構(gòu)與功能[J]. 徐銘.  民族學(xué)刊. 2017(04)
[3]地方政體的脫嵌:論涼山彝族家支制度的變遷與持存[J]. 季濤.  開放時(shí)代. 2017 (01)
[4]論涼山彝族家支[J]. 朱文旭.  西昌學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2016(04)
[5]市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下涼山彝族家支、習(xí)慣法與彝區(qū)社會(huì)治安問(wèn)題研究——以彝族聚居縣美姑、昭覺(jué)、布拖為例[J]. 蔡富蓮.  貴州民族研究. 2006(06)

博士論文
[1]地方權(quán)力的沖突[D]. 謝建社.上海大學(xué) 2005



本文編號(hào)：3089931