二十世紀(jì)六十年代以來,人類學(xué)生態(tài)進(jìn)路的研究范式沿著兩條不斷擴(kuò)大的裂痕發(fā)展:一方是唯物主義、馬克思主義和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)影響下的觀點(diǎn)。另一方是唯心主義、象征主義和解釋學(xué)影響下的觀點(diǎn)。二十世紀(jì)八十年代之后,研究范式轉(zhuǎn)變?yōu)橐韵笳�、歷史、政治的生態(tài)學(xué)為理論框架的復(fù)數(shù)的新生態(tài)學(xué)。與此同時,該學(xué)科在中國卻未完全完成本土化。本文認(rèn)為,中國的人類學(xué)生態(tài)進(jìn)路的研究要與國際學(xué)科發(fā)展的最新轉(zhuǎn)向結(jié)合,特別是與人類學(xué)受人文地理學(xué)影響而發(fā)生的"空間轉(zhuǎn)向"、與受哲學(xué)的影響而發(fā)生的"本體論轉(zhuǎn)向"、與中國"五位一體"全面建成小康社會的時代任務(wù)對接,在馬克思主義的生態(tài)哲學(xué)基礎(chǔ)上,以中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的生態(tài)人類學(xué)發(fā)展為入口,為實(shí)現(xiàn)人與自然界和人與人的雙重和解貢獻(xiàn)中國智慧。 

【文章來源】：廣西民族研究. 2020,(01)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：9 頁

【文章目錄】：
一、唯物主義、馬克思主義和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式
二、唯心主義、象征主義和解釋學(xué)范式
三、范式轉(zhuǎn)化：復(fù)數(shù)的新生態(tài)學(xué)
四、生態(tài)進(jìn)路的中國研究：現(xiàn)狀、反思與瞻望


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]哲學(xué)與“空間轉(zhuǎn)向”——通往地方生產(chǎn)的知識[J]. 胡大平.  哲學(xué)研究. 2018(10)
[2]試論表述危機(jī)之后人類學(xué)的本體論轉(zhuǎn)向[J]. 杜連峰.  民族學(xué)刊. 2018(01)
[3]“文化轉(zhuǎn)向”的危機(jī)與“空間轉(zhuǎn)向”的路徑選擇:新馬克思主義的視野[J]. 朱軍.  文藝?yán)碚撆c批評. 2016(01)
[4]地勢、民族志和“本體論轉(zhuǎn)向”的人類學(xué)[J]. 朱曉陽.  思想戰(zhàn)線. 2015(05)
[5]人類學(xué)本土化探索歷程評述——以吳文藻、費(fèi)孝通和李亦園為主的討論[J]. 徐義強(qiáng).  青海民族研究. 2011(04)
[6]環(huán)境與家族:塔吉克人文化的特點(diǎn)[J]. 楊圣敏.  廣西民族學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2005(01)
[7]由糯到秈:對黔東南糧食作物種植與民族生境適應(yīng)問題的歷史考察[J]. 楊偉兵.  中國農(nóng)史. 2004(04)
[8]草原生態(tài)與蒙古族的民間環(huán)境知識[J]. 麻國慶.  內(nèi)蒙古社會科學(xué)(漢文版). 2001(01)
[9]生態(tài)決策與新疆大開發(fā)[J]. 崔延虎.  民族研究. 2001(01)

博士論文
[1]政治生態(tài)學(xué)視野中的黃河河源生態(tài)意象和紛爭[D]. 李秀英.中央民族大學(xué) 2012



本文編號：3082444