空間·身體·圖像:藏族觀看實(shí)踐中的禁忌研究
發(fā)布時(shí)間:2021-02-17 21:10
"見即解脫"是藏族群眾觀看佛像時(shí)的一種心理預(yù)設(shè)與期待,這種宗教性指向也使得他們?cè)诩彝シ鹛玫膱D像觀看行為呈現(xiàn)出諸多禁忌。本文在田野觀察的啟發(fā)下,從觀看場(chǎng)域、觀看主體和觀看內(nèi)容三個(gè)緊密關(guān)聯(lián)的層面入手,對(duì)藏族家庭佛堂圖像觀看中存在的空間禁忌、身體禁忌、圖像禁忌及其原因進(jìn)行闡述。由此得出,藏族群眾的日常觀看實(shí)踐是受宗教支配的神圣性觀瞻,而非個(gè)人的審美體驗(yàn)。滲透其中的觀看禁忌不僅是一種單純的禁止性視覺行為,更是一種富有意義的文化行為。
【文章來(lái)源】:蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2019,47(05)北大核心CSSCI
【文章頁(yè)數(shù)】:7 頁(yè)
【文章目錄】:
一、家庭佛堂:藏族圖像觀看的空間禁忌
二、他者、女人:藏族圖像觀看的身體禁忌
三、個(gè)人與隱秘:藏族圖像觀看的內(nèi)容禁忌
四、結(jié)語(yǔ)
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]視覺禁忌與解放觀看——當(dāng)代繪畫中主體視角的轉(zhuǎn)移[J]. 榮寶齋. 2014(02)
[2]從圖像到產(chǎn)品的觀看之道[J]. 鮑懿喜. 創(chuàng)意與設(shè)計(jì). 2012(05)
[3]神圣的圖像——神話圖像結(jié)構(gòu)性意義闡釋[J]. 王倩. 重慶文理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2011(05)
[4]西藏傳統(tǒng)建筑空間與宗教文化的意象關(guān)系[J]. 黃凌江,劉超群. 華中建筑. 2010(05)
[5]藏密曼荼羅觀想圖像的精神意義探析[J]. 王承昊. 新美術(shù). 2009(05)
[6]淺論藏族的禁忌文化[J]. 華銳·東智. 西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2007(06)
[7]神圣與內(nèi)在:藏族農(nóng)民潔凈觀念的文化詮釋[J]. 劉志揚(yáng). 廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2006(03)
[8]視覺文化的三個(gè)問題[J]. 周憲. 求是學(xué)刊. 2005(03)
本文編號(hào):3038543
【文章來(lái)源】:蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2019,47(05)北大核心CSSCI
【文章頁(yè)數(shù)】:7 頁(yè)
【文章目錄】:
一、家庭佛堂:藏族圖像觀看的空間禁忌
二、他者、女人:藏族圖像觀看的身體禁忌
三、個(gè)人與隱秘:藏族圖像觀看的內(nèi)容禁忌
四、結(jié)語(yǔ)
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]視覺禁忌與解放觀看——當(dāng)代繪畫中主體視角的轉(zhuǎn)移[J]. 榮寶齋. 2014(02)
[2]從圖像到產(chǎn)品的觀看之道[J]. 鮑懿喜. 創(chuàng)意與設(shè)計(jì). 2012(05)
[3]神圣的圖像——神話圖像結(jié)構(gòu)性意義闡釋[J]. 王倩. 重慶文理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2011(05)
[4]西藏傳統(tǒng)建筑空間與宗教文化的意象關(guān)系[J]. 黃凌江,劉超群. 華中建筑. 2010(05)
[5]藏密曼荼羅觀想圖像的精神意義探析[J]. 王承昊. 新美術(shù). 2009(05)
[6]淺論藏族的禁忌文化[J]. 華銳·東智. 西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2007(06)
[7]神圣與內(nèi)在:藏族農(nóng)民潔凈觀念的文化詮釋[J]. 劉志揚(yáng). 廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2006(03)
[8]視覺文化的三個(gè)問題[J]. 周憲. 求是學(xué)刊. 2005(03)
本文編號(hào):3038543
本文鏈接:http://sikaile.net/minzufengsulunwen/3038543.html
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