臨夏地區(qū)穆斯林女性早婚習俗變遷研究
發(fā)布時間:2021-02-03 11:24
早婚習俗作為婚姻文化事項普遍存在于世界各民族社會,是在歷史時空中在多重社會因素交織綜合作用下形成的,具有歷時性和延續(xù)性,其發(fā)展變化呈現(xiàn)地域特征明顯的態(tài)勢,具有廣泛而深厚社會群眾基礎(chǔ)和差異性。本項研究以臨夏地區(qū)社會歷史發(fā)展為脈絡,以各族穆斯林早婚習俗為主題,在闡述臨夏地區(qū)自然地理和人文社會環(huán)境基礎(chǔ)上,采用歷史分期法,將臨夏地區(qū)各族穆斯林女性早婚習俗發(fā)展分為1949之前、1949年-1978年和1978至今三個時期,運用歷史文獻記載和田野調(diào)查資料,分析研究各歷史時期臨夏地區(qū)各族穆斯林女性早婚習俗現(xiàn)狀、產(chǎn)生的原因及其對穆斯林社會和穆斯林女性社會發(fā)展的影響,歸納總結(jié)各歷史時期臨夏地區(qū)穆斯林女性早婚習俗呈現(xiàn)的特點,在歷史時空中展現(xiàn)臨夏地區(qū)穆斯林女性早婚習俗發(fā)展演變的軌跡,為世人提供了解和理解臨夏地區(qū)地域文化、各族穆斯林和伊斯蘭文化的窗口。
【文章來源】:蘭州大學甘肅省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校
【文章頁數(shù)】:48 頁
【學位級別】:碩士
【文章目錄】:
摘要
Abstract
緒論
第一節(jié) 概念界定與研究對象
一、“早婚”的概念界定
二、研究對象
第二節(jié) 選題緣由、目的及意義
一、選題緣由與目的
二、意義
第三節(jié) 研究的思路、主要問題、難點及方法
一、研究思路
二、難點
三、研究方法
第四節(jié) 文獻綜述
一、伊斯蘭教婚姻觀研究
二、穆斯林女性早婚習俗的研究
第二章 臨夏地區(qū)穆斯林女性生存的地理及人文社會環(huán)境
第一節(jié) 地理及人文社會環(huán)境
一、自然地理環(huán)境
二、人文社會環(huán)境
第二節(jié) 伊斯蘭教在臨夏地區(qū)傳播與各族穆斯林發(fā)展現(xiàn)狀
一、伊斯蘭教在臨夏地區(qū)傳播發(fā)展現(xiàn)狀
二、臨夏地區(qū)穆斯林形成發(fā)展與現(xiàn)狀
第三章 臨夏地區(qū)穆斯林女性早婚習俗變遷歷程
第一節(jié) 1949年前臨夏地區(qū)穆斯林女性早婚習俗
一、臨夏地區(qū)穆斯林女性早婚習俗存在的社會歷史背景
二、穆斯林女性早婚習俗的狀況
第二節(jié) 1949年-1978年前臨夏地區(qū)穆斯林女性早婚習俗
一、《中華人民共和國婚姻法》在臨夏地區(qū)實施狀況
二、各族穆斯林女性早婚習俗變化
第三節(jié) 1978年至今臨夏地區(qū)穆斯林女性早婚習俗現(xiàn)狀
第四章 臨夏地區(qū)穆斯林女性早婚習俗變遷原因與特點
第一節(jié) 臨夏地區(qū)穆斯林女性早婚習俗變遷原因
第二節(jié) 臨夏地區(qū)穆斯林女性早婚習俗特點
一、臨夏地區(qū)穆斯林女性早婚習俗具有差異性
二、臨夏地區(qū)穆斯林女性早婚習俗具有延續(xù)性
第五章 早婚習俗對臨夏地區(qū)各族穆斯林女性社會發(fā)展影響
第一節(jié) 婚姻家庭權(quán)力場域處于邊緣地位
第二節(jié) 接受國民教育程度普遍偏低
第三節(jié) 經(jīng)濟參與度低,缺乏經(jīng)濟支配權(quán)
第四節(jié) 影響女性身心健康發(fā)展
結(jié)語
參考文獻
致謝
【參考文獻】:
期刊論文
[1]關(guān)注高聘金習俗下農(nóng)村女孩早婚的現(xiàn)狀——以福建莆田為例[J]. 鄭梅清. 金田. 2013(07)
[2]論回族婚姻習慣法與《婚姻法》的沖突及調(diào)適————以甘肅省張家川回族自治縣為例[J]. 魏彥芳. 西北民族大學學報(哲學社會科學版). 2012(05)
[3]伊斯蘭教婦女觀在中國穆斯林民族中的實踐——以保安族為中心的田野調(diào)查與研究[J]. 勉衛(wèi)忠. 宗教學研究. 2012(03)
[4]試論回族的婚姻倫理觀及其近代變革[J]. 張騰. 回族研究. 2012(01)
[5]淺談我國早婚現(xiàn)象[J]. 楊雁. 內(nèi)江科技. 2011(12)
[6]陜西回族婚姻觀點滴談[J]. 呂穎. 科技風. 2011(19)
[7]西北穆斯林婦女婚姻觀之探究——基于甘肅省廣河縣的田野調(diào)查[J]. 馬桂芬. 甘肅社會科學. 2011(04)
[8]維吾爾族女性早婚現(xiàn)象的人類學分析[J]. 馮雪紅. 山東女子學院學報. 2011(01)
[9]維吾爾族婦女婚姻觀鏡像——基于新疆喀什地區(qū)S縣阿村的調(diào)查[J]. 馮雪紅. 蘭州大學學報(社會科學版). 2010(05)
[10]城市回族女性婚姻觀念和行為調(diào)查——一項關(guān)于西安、蘭州的實證研究[J]. 溫文芳. 北方民族大學學報(哲學社會科學版). 2009(01)
碩士論文
[1]臨夏農(nóng)村地區(qū)回族女性婚姻觀的變遷研究[D]. 楊楊.蘭州大學 2013
本文編號:3016419
【文章來源】:蘭州大學甘肅省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校
【文章頁數(shù)】:48 頁
【學位級別】:碩士
【文章目錄】:
摘要
Abstract
緒論
第一節(jié) 概念界定與研究對象
一、“早婚”的概念界定
二、研究對象
第二節(jié) 選題緣由、目的及意義
一、選題緣由與目的
二、意義
第三節(jié) 研究的思路、主要問題、難點及方法
一、研究思路
二、難點
三、研究方法
第四節(jié) 文獻綜述
一、伊斯蘭教婚姻觀研究
二、穆斯林女性早婚習俗的研究
第二章 臨夏地區(qū)穆斯林女性生存的地理及人文社會環(huán)境
第一節(jié) 地理及人文社會環(huán)境
一、自然地理環(huán)境
二、人文社會環(huán)境
第二節(jié) 伊斯蘭教在臨夏地區(qū)傳播與各族穆斯林發(fā)展現(xiàn)狀
一、伊斯蘭教在臨夏地區(qū)傳播發(fā)展現(xiàn)狀
二、臨夏地區(qū)穆斯林形成發(fā)展與現(xiàn)狀
第三章 臨夏地區(qū)穆斯林女性早婚習俗變遷歷程
第一節(jié) 1949年前臨夏地區(qū)穆斯林女性早婚習俗
一、臨夏地區(qū)穆斯林女性早婚習俗存在的社會歷史背景
二、穆斯林女性早婚習俗的狀況
第二節(jié) 1949年-1978年前臨夏地區(qū)穆斯林女性早婚習俗
一、《中華人民共和國婚姻法》在臨夏地區(qū)實施狀況
二、各族穆斯林女性早婚習俗變化
第三節(jié) 1978年至今臨夏地區(qū)穆斯林女性早婚習俗現(xiàn)狀
第四章 臨夏地區(qū)穆斯林女性早婚習俗變遷原因與特點
第一節(jié) 臨夏地區(qū)穆斯林女性早婚習俗變遷原因
第二節(jié) 臨夏地區(qū)穆斯林女性早婚習俗特點
一、臨夏地區(qū)穆斯林女性早婚習俗具有差異性
二、臨夏地區(qū)穆斯林女性早婚習俗具有延續(xù)性
第五章 早婚習俗對臨夏地區(qū)各族穆斯林女性社會發(fā)展影響
第一節(jié) 婚姻家庭權(quán)力場域處于邊緣地位
第二節(jié) 接受國民教育程度普遍偏低
第三節(jié) 經(jīng)濟參與度低,缺乏經(jīng)濟支配權(quán)
第四節(jié) 影響女性身心健康發(fā)展
結(jié)語
參考文獻
致謝
【參考文獻】:
期刊論文
[1]關(guān)注高聘金習俗下農(nóng)村女孩早婚的現(xiàn)狀——以福建莆田為例[J]. 鄭梅清. 金田. 2013(07)
[2]論回族婚姻習慣法與《婚姻法》的沖突及調(diào)適————以甘肅省張家川回族自治縣為例[J]. 魏彥芳. 西北民族大學學報(哲學社會科學版). 2012(05)
[3]伊斯蘭教婦女觀在中國穆斯林民族中的實踐——以保安族為中心的田野調(diào)查與研究[J]. 勉衛(wèi)忠. 宗教學研究. 2012(03)
[4]試論回族的婚姻倫理觀及其近代變革[J]. 張騰. 回族研究. 2012(01)
[5]淺談我國早婚現(xiàn)象[J]. 楊雁. 內(nèi)江科技. 2011(12)
[6]陜西回族婚姻觀點滴談[J]. 呂穎. 科技風. 2011(19)
[7]西北穆斯林婦女婚姻觀之探究——基于甘肅省廣河縣的田野調(diào)查[J]. 馬桂芬. 甘肅社會科學. 2011(04)
[8]維吾爾族女性早婚現(xiàn)象的人類學分析[J]. 馮雪紅. 山東女子學院學報. 2011(01)
[9]維吾爾族婦女婚姻觀鏡像——基于新疆喀什地區(qū)S縣阿村的調(diào)查[J]. 馮雪紅. 蘭州大學學報(社會科學版). 2010(05)
[10]城市回族女性婚姻觀念和行為調(diào)查——一項關(guān)于西安、蘭州的實證研究[J]. 溫文芳. 北方民族大學學報(哲學社會科學版). 2009(01)
碩士論文
[1]臨夏農(nóng)村地區(qū)回族女性婚姻觀的變遷研究[D]. 楊楊.蘭州大學 2013
本文編號:3016419
本文鏈接:http://sikaile.net/minzufengsulunwen/3016419.html
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