避諱是人類各民族普遍存在的文化現(xiàn)象,但中國(guó)的人名避諱因其歷史淵源和社會(huì)文化內(nèi)涵而獨(dú)樹一幟。其間既有宗法政治文化的尋租,也有倫理本位文化的浸染,又有民族綜合性思維文化的根本性影響,進(jìn)而使中國(guó)人名避諱呈現(xiàn)出特有的文化機(jī)理。避兇求吉的本能心理和避名的巫術(shù)思維使得人名禁忌得以產(chǎn)生,而基于農(nóng)耕文明基礎(chǔ)上的宏觀把握的思維方式、人倫型的文化模式以及以宗法色彩濃厚和君主專制高度發(fā)達(dá)為主要特征的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)政治結(jié)構(gòu),導(dǎo)致了人名屬性的異化:倫理化、權(quán)威化和工具化,進(jìn)而使人名避諱不僅成為人們的一種存在方式,還演化為上層建筑。文化心理具有慣性作用,名諱心理經(jīng)過千百年來的積習(xí)成俗,已經(jīng)成為民俗文化的一部分;和西方人無論尊卑貴賤、年齡長(zhǎng)幼均可直呼其名不同,即使是今天的中國(guó)人,對(duì)尊長(zhǎng)者、為官者的名字也諱莫如深,視直呼他們的名字為大不敬,名諱已經(jīng)內(nèi)化成一種民族心理模式。 

【文章來源】：深圳大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2020年03期 北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：10 頁

【文章目錄】：
一、從神本到人本：中國(guó)人名避諱的歷史淵源
    （一）原始時(shí)期：以圖騰禁忌為最高形式
    （二）殷商時(shí)期：以神名避諱為主
    （三）西周以迄清末：以人名避諱為主
二、從正名到諱名：中國(guó)人名避諱的文化機(jī)理
    （一）宗法政治生態(tài)的人名尋租：權(quán)力話語
    （二）倫理本位文化的名諱依存：必也正名
    （三）民族思維方式的特殊存在：名諱心理
        1. 補(bǔ)償機(jī)制：當(dāng)宏觀思維遭遇宗法等級(jí)制
        2. 人名避諱：中國(guó)古人的存在方式
        3. 文化慣性：一種民族心理模式
三、結(jié)語和余論


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[2]宗族及性詈語的文化闡釋[J]. 王燕.  寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2005(02)
[3]古代敬諱的方法[J]. 王彥坤.  古籍整理研究學(xué)刊. 2001(01)
[4]猶太教上帝名諱考[J]. 周燮藩.  世界宗教研究. 1999(03)



本文編號(hào)：2940218