本文關(guān)鍵詞：藏文化中的鳥(niǎo)形象及其文化地理特征探析，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 藏文化是中華文化的重要組成部分,它所反映出的完整和特定形態(tài),一般說(shuō)來(lái)與吐蕃王朝的統(tǒng)一、藏文的推廣,特別是佛教的盛行密切相關(guān),獨(dú)特的青藏高原是其地理依托。然而,青藏高原內(nèi)部的環(huán)境多樣性卻自古以來(lái)就扎根于藏文化的基因之中。從根本上來(lái)說(shuō),藏文化也體現(xiàn)了“多元一體”的格局。本文正是基于因地理環(huán)境的差異而呈現(xiàn)出不同的生計(jì)方式、文化形態(tài)來(lái)重新認(rèn)識(shí)藏文化的發(fā)展史。文章不僅綜合利用漢藏文文獻(xiàn)、敦煌文書(shū)等,也結(jié)合考古學(xué)、圖像學(xué)(巖畫(huà))的材料,對(duì)西藏文化地理做出了初步的分區(qū)。在文化地理這個(gè)框架下,本文將鳥(niǎo)文化作為落實(shí)這一研究的具體文化事項(xiàng)。把鳥(niǎo)形象從文化中抽取出來(lái)并還原到其特定的所屬區(qū)域,提供給我們嶄新的分析視角,對(duì)諸多爭(zhēng)論不休的學(xué)術(shù)問(wèn)題提出新的解釋。 諸如巖畫(huà)中的鳥(niǎo)、藏傳佛教的大鵬,以及古代鳥(niǎo)卜文書(shū)中的烏鴉、卵生神話中的鷹,等等,我們稱(chēng)之為鳥(niǎo)形象。作為某種文化樣式的主角,鳥(niǎo)形象反映了人類(lèi)思維形式中的地理環(huán)境信息。文章不僅指出藏傳佛教大鵬鳥(niǎo)形象是融合印度哥魯達(dá)與西藏巖畫(huà)帶角鷹的結(jié)果,并分析了天葬起源,也對(duì)比研究了有關(guān)鳥(niǎo)卜的各種文本:敦煌藏漢文鳥(niǎo)卜文書(shū)(P.T.1045、P.3479、P.3988)和《丹珠爾·烏鳴經(jīng)》,對(duì)其中所包含的地理環(huán)境特征進(jìn)行分析,從而發(fā)現(xiàn)鳥(niǎo)卜習(xí)俗的異質(zhì)性。 本文的另一個(gè)重要成果是通過(guò)上述文化地理的分析,進(jìn)而推進(jìn)到有關(guān)女國(guó)、蘇毗、象雄、悉立等西藏古代部族的討論。文章指出,女國(guó)只有一個(gè),它位于川藏之間,區(qū)別于傳說(shuō)中的“西海女國(guó)”。蘇毗與女國(guó)相挨,將其等同是常見(jiàn)的認(rèn)識(shí)誤差,文獻(xiàn)分析和鳥(niǎo)卜的文化地理探究都表明兩者的截然不同。蘇毗名稱(chēng)的起源乃是基于三峽、三瀑(藏語(yǔ)“(?)”)。自《大唐西域記》以來(lái),女國(guó)開(kāi)始與蘇伐剌b霄腡~羅(suvarnagotra)相混。文章指出,蘇伐剌b霄腡~羅、悉立、Se-rib是梵文、漢文和藏文對(duì)同一地區(qū)的稱(chēng)呼,它大致位于今阿里札達(dá)縣一帶。象雄、蘇毗、勃律和女國(guó)都先后因吐蕃王朝的擴(kuò)張而遷徙,蘇毗、女國(guó)部分遺民分布在川、青、藏之間,后代還有其跡象存在于文獻(xiàn)和民族志之中。 漢文文獻(xiàn)中有關(guān)西藏周邊古代部族的記載舛誤,往往困擾著現(xiàn)代研究者。文章最后指出,這種舛誤乃是歷史上人們地理視野的限制所導(dǎo)致的,在唐以前中原史官的觀念地圖中,青藏高原腹地是一個(gè)“遺失的世界”。通過(guò)文化地理分析,我們于是找到了解開(kāi)上述古代部族的各種謎團(tuán)的鑰匙,
【關(guān)鍵詞】：西藏 文化地理 鳥(niǎo)形象 象雄 女國(guó) 蘇毗
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類(lèi)號(hào)】：K28
【目錄】：

• 摘要3-5
• ABSTRACT5-8
• 第一章 研究緣起8-11
• 一、方法和問(wèn)題8-9
• 二、既往研究與材料9-11
• 第二章 西藏文化地理:考古學(xué)和圖像學(xué)11-33
• 第一節(jié) 相關(guān)的地理環(huán)境信息11-13
• 第二節(jié) 農(nóng)業(yè)起源與西藏農(nóng)業(yè)地理13-16
• 第三節(jié) 前吐蕃時(shí)代的文化地理分區(qū)16-23
• 一、細(xì)石器遺存與西藏石器時(shí)代16-18
• 二、早期金屬時(shí)代:石構(gòu)墓與巖畫(huà)18-23
• (一) 石構(gòu)墓18-21
• (二) 西藏巖畫(huà)提要21-23
• 第四節(jié) 巖畫(huà)中的鳥(niǎo)形象23-32
• 一、羌塘西部的鳥(niǎo)圖像23-27
• 二、同青海巖畫(huà)的比較27-28
• 三、納木錯(cuò)周邊的鳥(niǎo)28-32
• 本章小結(jié)32-33
• 第三章 飛鳥(niǎo)-鳥(niǎo)羽-鳥(niǎo)蛋33-50
• 第一節(jié) 飛禽的特性與鳥(niǎo)羽之妙用33-37
• 一、飛鳥(niǎo)的特性及其象征意義33-34
• 二、鳥(niǎo)羽的妙用34-37
• 第二節(jié) 卵生神話:鳥(niǎo)卵的世界37-49
• 一、鳥(niǎo)卵的不同版本37-41
• 二、對(duì)卵的分析41-44
• 三、"鳥(niǎo)王"和象雄44-49
• (一) 西藏鳥(niǎo)王44-46
• (二) 象雄小議46-49
• 本章小結(jié)49-50
• 第四章 西藏鳥(niǎo)卜的幾個(gè)傳統(tǒng)50-81
• 第一節(jié) 關(guān)于鳥(niǎo)卜的研究50-52
• 第二節(jié) 敦煌文書(shū)與《丹珠爾·烏鳴經(jīng)》的鳥(niǎo)卜52-62
• 一、敦煌漢藏文書(shū)比較52-58
• (一) 野牦牛和大烏鴉53-54
• (二) 誰(shuí)在進(jìn)行鳥(niǎo)卜?54
• (三) 藏文本和漢文本之間的差別54-58
• 二、《丹珠爾·烏鳴經(jīng)》的特殊之處58-62
• (一) 《烏鳴經(jīng)》何以不同?58-60
• (二) 關(guān)于《丹珠爾·烏鳴經(jīng)》的版本60-62
• 第三節(jié) 女國(guó)及其鳥(niǎo)卜(雞卜)的文化地理學(xué)分析62-78
• 一、女國(guó)史源學(xué)63-67
• 二、女國(guó)之源67-69
• 三、女國(guó)與蘇毗69-74
• 四、女國(guó)鳥(niǎo)卜疏證74-77
• 五、女國(guó)的文化地理特征探析77
• 六、"遺失的世界"77-78
• 本章小結(jié)78-81
• 結(jié)論81-83
• 參考文獻(xiàn)83-90
• 附圖90-94
• 后記94

【相似文獻(xiàn)】

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1 朱z，

本文編號(hào)：286503