科學(xué)家認(rèn)為,自然科學(xué)研究不受社會(huì)、情感等因素影響,客觀性是科學(xué)活動(dòng)的最顯著特征。但實(shí)際上體質(zhì)人類(lèi)學(xué)被實(shí)踐為一種親屬關(guān)系研究,在本質(zhì)上與文化人類(lèi)學(xué)里的親屬系譜研究沒(méi)有多大區(qū)別。世系學(xué)觀念,是人們長(zhǎng)期生活在親屬體系與制度下自然形成的一種衡量個(gè)體在系譜結(jié)構(gòu)中位置的社會(huì)意識(shí)。作為一種元認(rèn)知或知識(shí)原型,它影響了體質(zhì)人類(lèi)學(xué)研究,并在不同的分支領(lǐng)域里有不同的表現(xiàn)。體質(zhì)人類(lèi)學(xué)研究是一種"合目的"的研究。目前,該學(xué)科所獲得的結(jié)論其實(shí)是所選概念、理論、知識(shí)原型及元認(rèn)知建構(gòu)的結(jié)果。
【文章目錄】：
一、世系學(xué)觀念關(guān)照下的古人類(lèi)學(xué)研究
二、種系研究觀念想象下的人類(lèi)考古學(xué)
三、“兄弟比較與聯(lián)合”認(rèn)知模型下的現(xiàn)代體質(zhì)人類(lèi)學(xué)
四、總結(jié)與討論

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1 杜靖;杜抱樸;;作為元認(rèn)知世系學(xué)觀念在體質(zhì)人類(lèi)學(xué)研究中的呈現(xiàn):一項(xiàng)知識(shí)人類(lèi)學(xué)洞察[J];思想戰(zhàn)線;2018年06期

2 呂孝明,聶蒲生;抗戰(zhàn)時(shí)期西南地區(qū)的民族語(yǔ)言學(xué)家和體質(zhì)人類(lèi)學(xué)家對(duì)民族學(xué)研究的貢獻(xiàn)[J];貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2003年06期

3 聶蒲生;論抗戰(zhàn)時(shí)期在昆民族語(yǔ)言學(xué)家和體質(zhì)人類(lèi)學(xué)家對(duì)民族學(xué)研究的貢獻(xiàn)[J];西北第二民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2003年03期

4 聶蒲生;論抗戰(zhàn)時(shí)期在昆民族語(yǔ)言學(xué)家和體質(zhì)人類(lèi)學(xué)家的調(diào)查研究及其對(duì)民族學(xué)研究的貢獻(xiàn)[J];保山師專(zhuān)學(xué)報(bào);2003年01期

5 聶蒲生;;抗戰(zhàn)時(shí)期遷居西南的民族語(yǔ)言學(xué)家和體質(zhì)人類(lèi)學(xué)家對(duì)民族學(xué)研究的重要貢獻(xiàn)[J];廣西民族研究;2007年02期

6 羅云丹;;侗族研究的概況及特征分析——以2000—2005年刊載的學(xué)術(shù)論文為例[J];貴州社會(huì)科學(xué);2007年07期

7 聶蒲生;;抗戰(zhàn)時(shí)期我國(guó)民族語(yǔ)言學(xué)和民族學(xué)研究綜述——以西南地區(qū)少數(shù)民族研究為個(gè)例[J];黑龍江民族叢刊;2008年02期

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1 胡慶華;鄂西南土家族成人體質(zhì)人類(lèi)學(xué)研究[D];湖北民族學(xué)院;2017年

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