發(fā)布時(shí)間：2020-08-17 07:29

【摘要】：九寨溝地處藏族東部邊緣的藏漢交界地帶,因其自然風(fēng)景和發(fā)展了30多年的旅游業(yè)揚(yáng)名。生活在高山山脈下的闊博人主要信仰雍仲本教,其中萬物有靈的觀點(diǎn)使人們對(duì)于居住環(huán)境中的高山衍生出一種山神信仰。本文將本教宇宙觀中的“拉、魯、念”中代表山神的“念”作為研究對(duì)象,運(yùn)用文獻(xiàn)分析、田野調(diào)查的學(xué)科研究方法,通過對(duì)人們?nèi)粘Ｉ钪袀鹘y(tǒng)山神信仰的具體內(nèi)容及相關(guān)儀式活動(dòng)的展述,結(jié)合時(shí)代更迭和旅游發(fā)展等背景下所發(fā)生的變遷,探討當(dāng)代闊博人山神信仰變遷的原因。全文共分為緒論、正文、結(jié)論三個(gè)部分,其中正文分三個(gè)章節(jié)。第一章將介紹調(diào)查點(diǎn)的自然環(huán)境和歷史文化背景。歷史脈絡(luò)方面,在松潘高原及南坪縣的歷史背景下,介紹闊博人對(duì)于自己祖源的傳說,并梳理闊博地區(qū)所屬行政區(qū)域的歷史沿革。然后將對(duì)調(diào)查地區(qū)生態(tài)環(huán)境和生產(chǎn)生活的介紹作為生態(tài)文化背景。最后,從人們信仰的雍仲本教和豐富的神靈信仰體系展現(xiàn)調(diào)查地區(qū)的信仰文化。第二章首先引入調(diào)查點(diǎn)主要的山神及流傳于民間的神話傳說。其次,羅列分析農(nóng)耕文化背景下傳統(tǒng)的山神祭祀方式:煨桑、撒龍達(dá)、掛經(jīng)幡;插箭;托墨里;帕桑、放生。最后,通過一些民間的實(shí)際案例分析山神信仰中所需注意的禁忌內(nèi)容。第三章從旅游發(fā)展、地震影響、宗教勢(shì)力三個(gè)方面來探討當(dāng)代山神信仰發(fā)生的文化變遷。旅游發(fā)展之下,山神神話被用作旅游資源而發(fā)生變化;生產(chǎn)方式改變后,向山神供奉豬肉的“帕�！焙驼�(qǐng)山神占卜的“托墨里”儀式不再進(jìn)行。近幾年興起的日桑文化節(jié)將神山、圣水的供奉儀式與緬懷農(nóng)耕生活等娛樂方式相結(jié)合。2017年因八·八九寨溝地震景區(qū)停業(yè),再加上扎依扎嘎圣山“本命年”的背景,2018年出現(xiàn)了轉(zhuǎn)扎依扎嘎圣山的高峰。此外,與山神祭祀密切相關(guān)的主職人員“夏巴”與雍仲本教僧人兩方,代表著斯巴本與雍仲本兩個(gè)派別,兩方的關(guān)系直接影響到“夏巴”對(duì)山神的牲祭儀式。最后,再對(duì)以上所發(fā)生的變遷進(jìn)行分析,思考山神信仰在這半世紀(jì)多以來發(fā)生變遷的原因,依此展望旅游發(fā)展的前景。本研究最終得出結(jié)論:旅游發(fā)展、宗教勢(shì)力的外部因素,和自然災(zāi)害、社會(huì)關(guān)系的內(nèi)部因素,是九寨溝闊博人山神信仰當(dāng)代變遷的主要原因。山神信仰的變遷是文化主體在面對(duì)社會(huì)變遷時(shí)為適應(yīng)新的環(huán)境而做出的改變,該地區(qū)的社會(huì)現(xiàn)狀和文化變遷,有助于思考經(jīng)濟(jì)與文化平衡發(fā)展的前景。
【學(xué)位授予單位】：西南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：C912.4
【圖文】：

圖 1①村民居住的附近山嶺、溝谷都有名字，遠(yuǎn)多于現(xiàn)今地圖上可見的地名。以往生活在這里的人們頻繁活動(dòng)于山林溝谷之中，因此所到之處都有地名。這些地名的由來也值得探究，有些是根據(jù)其地形樣貌而命名，如“才以果給”，其形貌如樓梯一樣；有些則是這里曾常有動(dòng)物活動(dòng)，如：達(dá)戈（stag sko)神山是以前老虎活動(dòng)的區(qū)域；有些根據(jù)當(dāng)?shù)氐膫髡f，如亞那。除了名字之外，其中一些山被居住在附近的村民視之為神山，大家認(rèn)為這一山上住著山神，管控著這一村寨人們的生產(chǎn)生活。如果人們沒有敬奉他，就會(huì)面臨自然災(zāi)害；如果有人破壞了神山上的一草一木，則會(huì)受到生病一類的懲罰。對(duì)山神的信仰可以看出山川對(duì)人們的重要性，人們依托著山生活。另外，當(dāng)?shù)厝诉�會(huì)敬奉居于水源頭的水神“魯”，水神決定著人們的財(cái)富、健康等方面。對(duì)天上的神“拉”也需每天燒香、煨桑、點(diǎn)酥油燈供養(yǎng)。本教宇宙觀中的“拉、魯、念”在闊博人的信仰生活中占著重要地位，也是因?yàn)槿藗兩娴闹匾獏^(qū)域是這幾種神靈所居住的空間。當(dāng)?shù)厝顺⑸缴裥叛雠c當(dāng)?shù)氐膭?dòng)植物聯(lián)系起來。首先表現(xiàn)在對(duì)動(dòng)物的崇敬上，

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本文編號(hào)：2795019