【摘要】：賽萊菲耶于二十世紀(jì)三十年代傳入我國,最初發(fā)展較為緩慢,五十年代開始公開傳播,但依然阻力很大,改革開放后才得到了真正的發(fā)展,成為我國最年輕的伊斯蘭教派別,其發(fā)展速度較為迅速,清真寺和信眾在改革開放之后增長較快,其思想主張尤其被眾多穆斯林中青年群體所接受,在我國甘肅、青海、寧夏、新疆、陜西、云南、河南等許多地方都有不同規(guī)模的分布。 學(xué)術(shù)界對寧夏伊斯蘭教賽萊菲耶的發(fā)展?fàn)顩r一直缺乏專門的田野調(diào)查研究,對其關(guān)注度還不夠,它的經(jīng)歷與臨夏賽萊菲耶的發(fā)展有著相似之處,但又有其自身發(fā)展的特點。如今寧夏各市縣均有賽萊菲耶哲瑪爾提的分布,他們主要集中分布在海原、西吉、固原、同心、紅寺堡等地,信眾數(shù)量約2萬人。即便如此,寧夏的賽萊菲耶卻一直受到一些誤解和排斥,本研究通過長期的田野調(diào)查,對寧夏賽萊菲耶思想的較早傳播者和親歷者進行深入的訪談,梳理賽萊菲耶在寧夏地區(qū)傳播發(fā)展的歷史脈絡(luò),考察其思想特點、信眾及清真寺分布狀況等發(fā)展現(xiàn)狀,及賽萊菲耶思想在寧夏傳播發(fā)展的原因、特點和影響,最后對賽萊菲耶思想在我國的發(fā)展進行了一些反思,認為這是我國穆斯林社會的一種宗教復(fù)興運動,也是穆斯林文化自覺的一種表現(xiàn)。這將填補寧夏伊斯蘭教賽萊菲耶歷史與現(xiàn)狀研究的空白,為今后我國的賽萊菲耶研究提供可供參考的第一手資料,對于寧夏伊斯蘭教教派的深入研究有著重要的現(xiàn)實意義。
【學(xué)位授予單位】：蘭州大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：C951

【參考文獻】

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本文編號：2793268