【摘要】： 音樂是現(xiàn)實生活的反映,因此通過歌詞表現(xiàn)內容不僅可以了解當時人們的社會生活和思想感情等諸多問題,而且通過歌詞還可以了解當時的一些歷史事件。由于很多學者不太關注歌詞對研究歷史具有的參考價值,往往只是停留于文學角度上。歌詞所表現(xiàn)的內容雖然不像史書那樣考年訂月,但是,他的藝術真實性和歷史真實性是辯證統(tǒng)一的關系,它的本質性的東西,其實可以糾正某些文人學者所著史記的偏頗和謬誤。正如列寧所說,在這一方面,民歌真是達到了驚人的程度。同樣馬克思說:“民歌是唯一的歷史傳說和編年史”。高爾基曾經說過民間文學是“獨特地伴隨著歷史”的,“不知道口傳的民間創(chuàng)作,就不知道勞動人民的真實的歷史”。這里所指的口傳民間創(chuàng)作就包含了歌舞音樂中的歌詞。由此可見民間歌舞音樂對研究歷史的重要意義。西藏的民族民間歌舞音樂種類繁多,有大量反映西藏歷史和現(xiàn)實生活。本文正是透過歷史所折射出的這一現(xiàn)象,通過對西藏歷史分段的形式對它有效地進行研究和分析,并按照歷史唯物主義的觀點加以科學的論證為目的,這不僅對西藏歷史學和音樂史學兩個方面具有重要的研究價值和意義,同時也為西藏音樂學科本身增添了新的內容。從更遠的角度講,對整個藏族音樂人類學的發(fā)展開始添磚加瓦,并且對作為同樣史學的西藏歷史以至于國內外研究歷史的現(xiàn)狀都具有重大的參考價值。到目前為止,通過音樂作品(主要是歌詞)的研究來研究西藏歷史的情況實屬罕見,還沒有出現(xiàn)過這種先例,在這一領域研究可以說是空白,因此也具有填補空白的意義。本文主要是通過史學和音樂人類學的角度和研究方法,以照西藏歷史發(fā)展的脈絡為基本構架,對歌舞音樂所反映的社會歷史這一現(xiàn)象進行了分類、整理和學科研究,這本身就是一種新的嘗試和新的見解。在研究中,通過歌詞還發(fā)現(xiàn)了具有價值的歌舞音樂形成之發(fā)展過程,以及在一些西藏史書中存在偏頗之現(xiàn)象,并在本文中通過大量歌詞來進一步證實了這一點,這也是本文的另一種新的見解和取得的又一成果。 本文共分五章來進行論述: 第一章西藏音樂中反映遠古時期的西藏歷史主要論述了各種不同的創(chuàng)世觀,包括樸素唯物主義觀、具有人文的創(chuàng)世觀、佛教創(chuàng)世觀和苯教創(chuàng)世觀。這些內容大多數(shù)是用一問一答的形式來解釋宇宙形成的各種說法,其中包括天地宇宙形成、山川大地的凸起、人類生活的初始等。 第二章西藏音樂中反映吐蕃時期的西藏歷史主要通過古爾魯歌、果爾諧、“白”“甲江”以及各種民歌來反映的西藏歷史,其中,這一時期主要歷史人物和歷史事件有關的歌詞最常見。 第三章西藏音樂中反映藏傳佛教后宏期的西藏歷史這一時段,由于西藏社會長期處于分裂割據狀態(tài),因此反映這一時期的西藏民間歌舞音樂相對較少,而且?guī)缀醵际峭ㄟ^間接的方式來再現(xiàn)西藏歷史的,主要在民間歌舞、古爾魯(米拉熱巴的古爾魯?shù)栏?、民歌中有所反映。 第四章西藏音樂中反映西藏地方政權甘丹頗章時期的西藏歷史這一時期各地民間藝人不斷涌向拉薩,以拉薩為中心形成和發(fā)展了諸多歌舞音樂體裁,其中的卡爾魯、囊瑪、堆諧正是在這一時期進一步形成和發(fā)展起來的,在這些歌舞音樂的歌詞中比較真實地記載了當時的歷史,其中這一時期整理完成的《賞心悅耳明目之喜宴》中不僅記載了甘丹頗章地方政府時期的歷史事件,而且還詳細記載了阿里三圍,特別是拉達克的各種歷史事件,是一本真實性和可靠性很強的文獻典籍,對研究歷史有著很高的價值,通過該書也發(fā)現(xiàn)了有些史書存在錯誤之現(xiàn)象,此外在倉央嘉措的古魯歌(情歌)和民歌中也有反映本期歷史。 第五章西藏音樂中反映西藏和平解放以來的西藏歷史本章主要論述了和平解放以來產生的各種反映西藏歷史的音樂作品。
【學位授予單位】：西藏大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2008
【分類號】：J607;K28

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本文編號：2775164