【摘要】：在歷史發(fā)展演變過程中,苗族在特定的生態(tài)環(huán)境中創(chuàng)造了獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)是在當(dāng)?shù)匚幕h(huán)境中孕育而生,是當(dāng)?shù)厝藗兪来慕?jīng)驗(yàn)累積,亦是文化與生境調(diào)適的結(jié)果。近年來,傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)備受學(xué)者們關(guān)注,并已形成一系列研究成果,這為后人持續(xù)關(guān)注提供了有力的文獻(xiàn)基礎(chǔ)�；诖�,本研究以貴州省三都縣蓋賴苗族作為研究對(duì)象,通過融合民族學(xué)、人類學(xué)、文化生態(tài)學(xué)學(xué)等多學(xué)科研究方法,全面考察其與自然互動(dòng)過程中所呈現(xiàn)出來的生態(tài)知識(shí),探索其在現(xiàn)代化背景下的應(yīng)用價(jià)值,以期尋找特定生計(jì)環(huán)境下的傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)的可行性保護(hù)策略。除了緒論與結(jié)語之外,主要研究內(nèi)容如下:第一章主要是介紹蓋賴的生境,詳細(xì)描述該地域內(nèi)的自然環(huán)境和人文環(huán)境;第二章至第四章以物質(zhì)文化、精神文化和制度文化三分法,從生產(chǎn)生活、宗教信仰和規(guī)約管理等多方面透析其與自然互動(dòng)過程中所呈現(xiàn)出來的生態(tài)知識(shí);第五章主要從傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)的現(xiàn)代價(jià)值、傳承困境及路徑進(jìn)行分析。研究結(jié)果表明,傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)蘊(yùn)含著人與自然和諧共生的理念,不僅對(duì)維護(hù)生物多樣性以及生態(tài)安全具有一定的借鑒價(jià)值,同時(shí)也對(duì)建構(gòu)人與自然和諧共生的生態(tài)文明社會(huì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。如今,蓋賴仍能保持良好的生態(tài)環(huán)境以及生物多樣性共生,足以說明苗族傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)對(duì)維護(hù)該區(qū)域生態(tài)環(huán)境的重要性。然而,現(xiàn)代性的強(qiáng)勢介入,導(dǎo)致其面臨一系列的困境與挑戰(zhàn),由此,針對(duì)蓋賴苗寨面臨的問題,結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際,筆者提出推廣少數(shù)民族語言、培養(yǎng)文化傳承主體以及創(chuàng)新活的傳承方式等對(duì)策建議,旨在為蓋賴苗寨乃至其他傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展提供可鑒的實(shí)證參考。
【學(xué)位授予單位】：貴州民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：C95
【圖文】：

貴州民族大學(xué) 2018 屆碩士研究生學(xué)位論文名。從當(dāng)?shù)貙?shí)際情況來看，這兩種均有合理之處。蓋賴苗族擇山而居，但并不是每一座山都適宜居住，人們一般會(huì)選擇形狀似龍的山體，而似蛇、毛毛蟲等之類的則不會(huì)選擇居住，他們認(rèn)為這類山體，哪怕能興旺一時(shí)，也不會(huì)興旺一世。而蓋賴居住的山，傳說山像一條龍，龍尾在灣塘，龍頭在丹寨排調(diào)上去一點(diǎn)，蓋賴則在龍的身上，這些關(guān)于自然山水的傳說無不反映了蓋賴苗族人們對(duì)自然環(huán)境的追求，側(cè)面也反映了蓋賴優(yōu)越的地理環(huán)境。

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