本文關(guān)鍵詞：亦莊亦諧：儀封人信仰心態(tài)解讀，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本篇論文以豫南地區(qū)西平縣楊莊鄉(xiāng)儀封村為田野調(diào)查點(diǎn),采用參與觀察、訪談及個(gè)案研究的方法,并結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)資料,分別從儀封村的神、儀封的主、儀封信神與信主之間的“沖突”與“互融”等兒個(gè)方面深入探討了儀封村從過去到現(xiàn)在,在社會(huì)環(huán)境和生存土壤的不斷變遷中,儀封當(dāng)?shù)匦叛霭l(fā)生的改變。并在此基礎(chǔ)上,試圖對(duì)儀封人的信仰心態(tài)進(jìn)行解讀。首先,儀封傳統(tǒng)的神靈的功能在不斷減弱,其載體以及與其相關(guān)的祭儀也在不斷簡(jiǎn)化甚至消失。其次,外來的基督教信仰即信主,其功能適應(yīng)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)下村民的需求,信教群眾在不斷增加,基督教堂也在一年年的翻新。并且在儀式活動(dòng)等方面,雖然存在著信神與信主之間的沖突,但雙方卻在不斷地適應(yīng)彼此中形成了“互融”。最后,本文在前文所述的基礎(chǔ)上探討了儀封人的信仰心態(tài)。因生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展,農(nóng)村大量勞動(dòng)力閑置,同時(shí)基層政治文化建設(shè)滯后,以及儀封如今的信仰環(huán)境,致使儀封人為了現(xiàn)實(shí)生活的充實(shí),在信仰行為上認(rèn)真莊嚴(yán)的態(tài)度。而另一方面,由于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的不穩(wěn)定因素和今天民眾物質(zhì)需求的滿足,使得儀封人為了精神世界的滿足,在信仰心理上失去了往昔的純粹和虔誠(chéng)。
【關(guān)鍵詞】：儀封 信神 信主 信仰心態(tài)
【學(xué)位授予單位】：寧夏大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：C912.4
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-6
• 緒論6-11
• 第一章 從歷史中走來的儀封11-15
• 第一節(jié) 所在縣鄉(xiāng)概況11-12
• 第二節(jié) 認(rèn)識(shí)儀封12-15
• 第二章 儀封的神15-31
• 第一節(jié) 儀封的諸神15-20
• 一、至圣先師——孔子15-17
• 二、關(guān)老爺17-18
• 三、祖先18-19
• 四、送子奶奶19
• 五、其他神及信仰19-20
• 第二節(jié) 神之家——祠堂、寺廟20-25
• 一、封人見圣祠20-23
• 二、關(guān)爺廟23-24
• 三、奶奶廟24-25
• 第三節(jié) 神的祭儀25-31
• 一、孔子祭典25-26
• 二、祈雨26-27
• 三、偷娃娃27-29
• 四、祭祖29-30
• 五、喊魂兒30-31
• 第三章 儀封的主31-37
• 第一節(jié) 主——耶穌31-32
• 第二節(jié) 教會(huì)32-33
• 第三節(jié) 信主的故事33-37
• 第四章 儀封信神與信主的“沖突”與“互融”37-44
• 第一節(jié) 儀封信神與信主的“沖突”37-41
• 第二節(jié) 儀封信神與信主的“互融”41-44
• 第五章 儀封人信仰心態(tài)解讀44-48
• 第一節(jié) 行為上的莊重：現(xiàn)實(shí)生活的充實(shí)44-46
• 第二節(jié) 心理上的詼諧：精神世界的慰籍46-48
• 結(jié)語48-49
• 參考文獻(xiàn)49-51
• 謝辭51-52
• 個(gè)人簡(jiǎn)介及攻讀碩士學(xué)位期間論文發(fā)表情況52

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫 前3條

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3 陳勤建;衣曉龍;;當(dāng)代民間信仰研究的現(xiàn)狀和走向思考[J];西北民族研究;2009年02期

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本文編號(hào)：261283