【摘要】：匈奴是先秦至魏晉南北朝時(shí)期活躍于中國北方地區(qū)的一個(gè)草原民族,在歷史上有著巨大影響。其被具體記載始于《史記》,之后詳略不等地見于諸史籍,較早的史料將其記作“胡”,其后統(tǒng)一記為“匈奴”,作為群體稱謂在魏晉南北朝之后,基本從漢文史料中消失。匈奴歷史悠久,與其他北方民族和中原王朝歷史文化有著極為密切的交織甚至繼承發(fā)展關(guān)系。研究匈奴歷史,不僅可以使我們更為系統(tǒng)地了解北方游牧民族歷史文化的起源與發(fā)展,同時(shí)對研究中華民族大一統(tǒng)形成史與中國疆域沿革史乃至整個(gè)中國古代史、民族史都具有深遠(yuǎn)的意義。論文從匈奴社會制度中兩個(gè)比較重要的方面——法律制度與單于繼承制展開討論,并在此基礎(chǔ)上,還對在整個(gè)單于繼承過程中有重要影響的群體——“貴人”展開對匈奴貴族的論述。本文在前人研究的基礎(chǔ)上,主要依靠文獻(xiàn)史料,同時(shí)借助考古資料,采用以歷史學(xué)為主,民族學(xué)、考古學(xué)、語文學(xué)等為輔的相關(guān)理論與方法,梳理匈奴社會制度若干重要問題,提出了自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。關(guān)于匈奴法律,史學(xué)界主要探討了“其法,拔刃尺者死,坐盜者沒入其家;有罪小者軋,大者死;獄久者不滿十日,一國之囚不過數(shù)人”的含義,對其它方面則是一帶而過。本文通過對史料中所出現(xiàn)具體事例進(jìn)行歸納總結(jié),并與其他北方民族對比分析得出,發(fā)現(xiàn)其法律除卻前人所總結(jié)若干條例之外,還有諸如婦女社會地位、對戰(zhàn)死者安撫等若干法律條令。這些法律對穩(wěn)定社會、推動(dòng)發(fā)展產(chǎn)生巨大作用,還影響后世北方民族乃至中原王朝法律的形成與發(fā)展。匈奴單于位繼承制度是一個(gè)非常龐雜的系統(tǒng),但仍有章可循,冒頓單于至呼韓邪單于時(shí)實(shí)行著父死子繼為主的繼承制,之后復(fù)株累若棶單于至呼都而尸道皋若棶單于時(shí)期則是兄終弟及式,單于比至單于休利時(shí)則是兄終弟及為主父死子繼為輔,之后完全陷入混亂。每位單于繼位時(shí)也都有諸多影響因素,其中軍事實(shí)力、貴人推舉、繼承順位等都發(fā)揮著輕重不同的作用。作為在單于繼承過程中發(fā)揮重大作用的“貴人”,與其相類似的貴族群體還有“大臣”、“大人”等,學(xué)者一般將他們單純認(rèn)作貴族,并未探析其具體成分。通過對史料的排比歸類,發(fā)現(xiàn)其人員構(gòu)成與主要職責(zé)大都相同,很可能是不同時(shí)期、不同史家對于同一匈奴貴族群體的不同稱呼。
【學(xué)位授予單位】：內(nèi)蒙古大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：K289

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本文編號：2592683